偏題了的伍愛華尷尬地咧咧嘴，開始給自己圓場：“這些刑罰實在是太殘暴了，為了大家的心理健康，我在這裡也不再多說，讓我們迴歸之前的話題，女性地位的下降和臣子地位的下降都是緩慢發生的，主要是因為封建集權。”

“很多觀眾應該都聽說過，女性不是一種性別，而是一種處境。”伍愛華說的時候，閉了一下眼睛：“對於封建時期的臣子而言，他們面對君王，處境就猶如女性面對丈夫，而這種處境是一層一層壓下來的。”

“唐朝科舉制度還沒有那麼健全的時候，很多士子都會提前給達官顯貴和文壇名人投卷，”伍愛華不由說道：“當時很有名的一首閨怨詩就是投卷詩，《近試上張水部》，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”

“文人臣子非常喜歡透過閨怨詩將自己類比成女子，而君王上官類比成丈夫，就是因為女性這一種處境和他們在低位時非常相似。”

伍愛華在這個話題上又發散了一會兒，認為自己確實不能這樣下去了，再繼續發散下去，今天都說不完典妾和這期影片的重點！

所以伍愛華趕緊圓回來：“這也是我們讀馬克思主義哲學時經常看到的一句話：經濟基礎決定上層建築。”

“那麼宋朝是出於怎樣的經濟基礎，才讓未婚女子都敢去當典妾，而不怕自己被鄉鄰唾棄甚至浸豬籠呢？”伍愛華此時終於鬆了口氣：圓回來了！

圓回來了的伍愛華此時繼續說道：“這就要提到宋朝發達的商業環境了。”

“宋朝商品經濟繁榮，典型就是宋朝取消了唐朝的坊市制度，有很多通宵營業的瓦子酒樓，在這種情況下，民事關係的複雜程度超過了原先法律能夠規制的範圍，所以很多新的法律就應時而生，宋朝也頒佈了我國曆史上最多的關於民事關係的單行法。”

“這些單行法包括了非常多的方面。”伍愛華拿出來還沒給學生講的大綱，說道：“類似物權法、合同法、婚姻和繼承法、不動產權制度、稅收制度、市場監管制度，都在宋朝產生雛形或者發展壯大。”

“比如物權法，宋朝對所有權進行了確認和保護，包括動產和不動產，當時的不動產包括田地宅院，和現代的差距並不大，動產除了我們常見的物品、金錢之外，還包括了奴婢。”伍愛華解釋道：“而典當，就是基於物權的一種模式，現代法律將其稱之為所有權上的他物權。”

“因為奴婢是動產的一種，所以可想而知，奴婢也是可以典當的，”伍愛華搖搖頭，嘆氣道：“有句話說，妾通買賣，就是說作為主人對妾具有物權上的所有權。”

“而典妾和典妻，就是因為將女性作為一個物品，所以在經濟流通的情況下，將物品質押出去。這種質押自然是需要合約的，而宋朝時期完善的契約制度也給人提供了基礎。”

“很多人都奇怪，明明朝廷三令五申禁止典妻，為什麼還有人敢違法呢？”

“這是因為封建社會的異化，所以他們不承認人的人格

權和生命權，卻承認人的物權和作為商品的經濟價值，”伍愛華忍不住說道：“奴隸制在周朝滅亡就應該被封建制度取代了，但是奴隸卻一直存在，甚至因為所謂的‘教化’，將奴隸的範圍一再擴大。”()

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