柔奴聽了曦月的描述，救他的那個人滿口胡話，行事更是天馬行空。

她反而覺得這個人還真和蘇兄有點像。但蘇兄是深藏不露高手這種事，實在太過匪夷所思。她也只能按捺下心中這泛起的念頭。

曦月把事情原原本本地說了一遍，但大家話裡話外說的都是她當時太沖動了。

而對於救他的高手卻茫然沒有頭緒，年紀不大武功又高的高手。

“會不會是葛長生？”

“會不會是祝家的祝小天？”

幾人猜測了幾個名字，但任誰也覺得不可能是蘇清歡這個文質彬彬的文人。

“哼，你們遲早有一天會發現自己錯了。”

曦月一走，剩下幾個思路正常的人開始談論起來，接下來能做些什麼。

“我們所知的訊息太少了，這才處處被動。如果能從哪裡可以提前打探些他們下一步的訊息就好了。”蘇清歡說道。

“林動倒是個好打聽的，他為人猖狂，又愛顯擺。只是我們互相認識，不太好接近他。”

蘇清歡心中一動：“平日林動他們都在哪裡放蕩冶遊？”

“媚香樓。”

媚香樓？那今晚倒是不妨去看看。

只是現在他這張臉知名度也不算低了，幹一些事終究不便，看來得改頭換面過後再去了。

下午無事，又到了給小妖上課的時間。

“子不學，非所宜。

幼不學，老何為？

玉不琢，不成器。

人不學，不知義。

……”

在接著教了一段《三字經》後，也該正式開始教小妖術算了。

蘇清歡也想過，對於小妖學習數學，目前最重要的是什麼？

是講解數學的歷史？

沿著世界數學發展的脈絡，讓她知道這些數學知識究竟是在什麼背景下產生的，當時是為了解決什麼問題。

這樣當然是理解數學的絕佳途徑。只是現在小妖還沒有數學基礎，這些還為時尚早。

是數學的符號化，講解阿拉伯數字這些？

這個當然也重要，沒有符號化，很多數學問題解決起來會受到巨大的掣肘。

蘇清歡在後續講解時，也不可能一直用漢字來列算式。

蘇清歡覺得古代數學後來發展緩慢，就是吃了沒符號化的虧。貼一段《周脾算經》中利用“趙爽弦圖”證明“勾股定理”的描述，感受一下：

“勾股各自乘，並之為玄實。開方除之，即玄。案玄圖有可以勾股相乘為朱實二，倍之為朱實四。以勾股之差自相乘為中黃實。加差實亦成玄實。以差實減玄實，半其餘。以差為從法，開方除之，復得勾矣。加差於勾即股。凡並勾股之實，即成玄實。或矩於內，或方於外。形詭而量均，體殊而數齊……”

像這麼個描述法，一般人應該看不進這玩意兒去。

正如牛頭法融禪師所說：“曲譚名相勞，直說無繁重”，數學這些還是適合直說，不宜在名上過多糾結。直接抽象出來，方得妙旨。

數學的歷史，數學的符號化，這些固然很重要，但眼下最重要的恐怕還是建立小妖對數學的興趣。

“小妖同學。師父今天出一道題考考你。你且聽好了。”

坐在那裡的小妖立馬認真起來。

就聽蘇清歡念道：

“巍巍古寺在山林，不知寺內幾多僧。

三百六十四隻碗，看看周盡不差爭。

三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。

請問先生明算者，算來寺內幾多僧？”

這題目的意思比較簡單，用詩詞說出來只是為了增加一些趣味性。