不小心多發了一章，順序錯了還不能改，把以前投稿給學校微信公眾號的小文章發一下。

關於佛教哲學對我的生活造成的影響，以及我對於佛教哲學的些許感悟，請讓我從我身邊的故事開始說起。

我的外婆是個在特定年代下成長起來的中國女性，身上帶著時代的影子。她對於宗教的態度一向是實用主義的——她對信仰的選擇並不是出於深思熟慮，而是出於自己的情感。並且，在年輕時候，她並不相信世界上有神存在，是到了年老體衰時，她身體病痛不斷，才相信“大慈大悲觀世音菩薩”可能還是存在的。她認為也許觀音可以幫助她緩解身上的病痛，所以才信一信。

實際上，我的外婆對於佛教的認識也就止步於此。她的信仰是極其虛無縹緲的，比起關注菩薩佛祖能教給她什麼，她更願意關心她自己的身體健康。我覺得這是一種很樸素的希望，但是這與佛教哲學無關，因為倘若佛或菩薩真的存在的話，他們也不能隨手一揮便把她的病痛抹去。不是做不到，而是不能這麼做。

我的外婆很厭惡我對她說教。因此當我試圖向她講述佛教哲學的真正意義是“破執”“自渡”時，她並不願意傾聽，並且總是大聲抱怨：“我知道這些有什麼用，我的病能好一些麼？我的身體能夠不疼嗎？不能的話就不要再說了，我不愛聽。”

那時候我便意識到，潛心下來學佛教哲學的人與單純信佛的人是完全不一樣的，更何況我外婆的信仰還是完全的半吊子。學習佛教哲學的人，一般是願意鑽研經文的僧人，與學院裡或學院外的學者，這些人學習佛學，要求的是精神層面上的理解；然而信佛或與佛教有關聯的芸芸眾生，他們更在意的是自己能否吃飽穿暖，能否無病無難無痛無災。雙方的要求是完全不同的。

實際上，佛學並不能使人在生活的物質層面上獲得什麼實際的東西。我認為，那些旅遊景點中藉著佛寺收斂錢財的“和尚”，並不能算是真正的“善男人善女人”，只能算是佛教的從業人員。其實他們要用錢來吃飯，我是能夠理解的，我並不是對這些人抱有什麼不滿。因為這也是緣，他們受了這樣的緣，就要接受那樣的因果。我只是想說，佛講緣，什麼是緣？在某些有心人的挑撥下，緣便成了錢財，只要破財便能消災，現在學習了佛教哲學後，我便更加明白這是笑話。批判的武器不能代替武器的批判，在這裡現實與精神是需要截然分開的。

我的外婆大概也受過這樣的“緣”，因此她覺得這樣做是騙人，不如她自己擺個觀音像自己信。可是她又太過注重現實的問題了，她並不關心佛教在精神上能夠給她帶來的慰藉。她會說：“佛教的那些東西太晦澀了，講出來我不愛聽。那些抖音上的影片講的就挺好的，能夠讓我調節心情。”

當我看了外婆給我看的那些抖音上的影片後，我也不知道該說什麼了。其實那些影片無非是把一些老生常談的東西翻來覆去地講，可是老人就愛聽這個。她討厭說教，討厭病痛，甚至討厭騙她錢財的和尚。她覺得觀音倒是個“好菩薩”，不過她除了過年過節會拜一拜，其他什麼也不幹。

我覺得我外婆就是老一輩人對佛教、對佛教哲學的看法的代表吧。她出生的時候，新中國已經成立，在耳濡目染下，她也有樸素的唯物主義思想。但是她的立場不甚堅定，這與她個人的成長經歷有關。我外婆文化水平不高，對佛學的內容很難理解，對佛教的瞭解也只停留在最基本的層面上。其實我很想詢問一下老師，如果她一直執著而自己不認為自己執著，那麼我該怎樣去勸導她呢？

對於我來說，如果想用佛教哲學的思想解決她的焦慮問題，關鍵在於她能否想通。如果她能理解到“一切皆相，相又非相”“一切皆空，空又非空”，理解到這個世界本身是緣起緣滅，因緣和合而成的，那麼她或