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第60章 胡漢大辯論

大夏朝廷暫時沒有精力去攻打西域之地。

原因在於涼州地區需要休養生息,不宜派遣大軍進行遠征,而且夏軍還要防備吐蕃和回紇。

更何況敦煌郡距離伊吾郡八百餘里,大軍遠征需要耗費大量糧草,這對夏軍來說非常不划算。

最重要的是,伊吾太守袁光庭乃是大唐死忠。

這傢伙不願意投降大夏朝廷,貿然帶兵攻取只會玉石俱焚。

目前殷無咎思考的是如何收拾華夏大地的胡人番民,為此他特地把宰相們召集到皇宮商談對策,看看這究竟是殺還是留。

紫微宮,含元殿。

李萼和他的兩個舅舅崔無極和崔無慮主張一律誅滅。

鄭虔和鄭珣瑜一老一少主張留下胡人,雙方互相展開激烈辯論。

左僕射崔無極對於胡人極為厭惡,他率先站出來發表意見:“侍中令和翰林大學士,你們不要以為胡人番民都是善良之輩,李唐天子對待他們有多好不用我說了吧?”

“開元年間的六胡州之亂、天寶年間的安祿山造反以及我朝今年的幽州之亂,足以證明戎狄之性有如禽獸,畏威而不懷德!”

侍中令鄭虔皺著眉頭反駁道:“凡事不能矯枉過正,這天底下胡人是殺不完的,我們應該總結前人教訓,而不是舉起屠刀大開殺戒。”

面對侍中令鄭虔的反駁,左僕射崔無極直接引經據典開口說道:“李唐天子不暇自哀,而後人哀之;後人哀之而不鑑之,亦使後人而復哀後人也。”

“李唐天子對於天下蒼生的最大貢獻在於讓我們看到他錯得如此徹底,這外族胡人就是喂不熟的白眼狼,當舉天下之兵將其剪滅,終不以此賊遺子孫。”

此話一出,侍中令鄭虔陷入沉思。

右僕射崔無慮跟著補充說道:“縱觀古今中外,所有道德禮儀廉恥都被生存原則所塑。”

“例如回紇胡人南下掠奪我朝邊境百姓的過冬糧食,結果就是回紇胡人成功活下去,我等漢家兒郎全部餓死。”

“回紇胡人對於自己人來說就是英雄,而對我等漢家兒郎則是不共戴天的生死仇敵,由此可見道德和正義永遠無法跳出立場原則。”

崔無極和崔無慮兩人對於興衰滅亡看得非常透徹。

他們認為世間所有疾病裡面,體內有病是最難治的,一個人受到外傷不算什麼,哪怕瀕臨死亡也有可能救回來,這種浴火重生往往是新一輪強盛的開始。

要是體內受傷那就完蛋啦,看似軀體毫髮無損,實則放任病傷蔓延擴散,為了維護表面強大而不斷剜肉補瘡透支自我,直到最後整個身體萎縮崩壞,徹底滅亡萬劫不復。

漢家兒郎才是華夏大地的樹幹根基,胡人番民頂多就是枝條和樹葉。

植物樹木尚且曉得減少水分的蒸發和養料的消耗,從而在冬季儲存必要的能量養分,確保來年春天的生長。

可惜有人就是揣著明白裝糊塗。

為了團結胡人番民而毀掉自己的文化歷史、價值觀、榮辱觀,下次再有風雨飄搖之時,還能指望誰去給你留取丹心照汗青呢?

對此翰林大學士鄭珣瑜繼續反對說道:“兩位僕射此言差矣,縱觀古今哪有這麼多胡人番民,你沒發現很多人跟我們漢家兒郎長得一模一樣嗎?”

“其實大多數都是漢人胡化,每次天下大亂的時候,四夷便會大舉進攻搶奪邊境地區的人口資源,藉此快速壯大自身。”

“只要我們持續輔以王化教導,這些胡人番民也會重新變成漢家兒郎,如同鮮卑族那般融入中原大地。”

聽到這話,侍中令鄭虔捋須微笑道:“翰林大學士言之有理,上天自有好生之德,能夠不動刀兵者才是上善之策。”

“侍中令