各種各樣總共七十一把飛劍，各類法寶兩百多件，另有十七件寶甲、六件寶衣和四件寶袈裟。

除此之外，幾乎每一具屍體上都有一個百寶囊，例外的就是幾個和尚。

令李坎傻感到興奮異常的是，其中居然有兩個與眾不同的百寶囊，百寶囊裡面的空間比外表看上去大得多，更不可思議的是放進去的東西會一下子變輕。

很顯然，道家同樣也擁有對空間控制操縱的能力，這令李坎傻感到有些猶豫起來，是否還需要往西藏走一次？那枚“須彌芥子”是否仍擁有原本的價值？

只要一想到，中華道法全都從《易經》之中演繹而來，無論是從理解方面，還是從推演製作方面，都遠比佛家的東西容易許多。

越想這些，李坎傻就越發感到心癢難熬。

但是轉念之間，李坎傻又想起，此刻他和張莉已然是眾矢之的。

剛剛經歷過的一切，讓他知道，無論是他還是張莉都還僅僅只是井底之蛙，他們倆所擁有的異能，用來對付平民百姓或許有用，但是真正對付修道中人，對方實在有太多辦法能夠令兩人形神皆滅。

不過這一次的經歷，同樣又引起子李坎傻另外一個疑問，那許多修真教派為什麼沒有延續到現代？

原本他以為古代人即便擁有異能，面對千軍萬馬，能力也顯得有限，但是現在看來並非如此，即便飛劍對付不了千軍萬馬，不過傾一門之力，讓一支精銳兵團徹底毀滅並非是什麼難事。

在中國歷史上，即便強盛如唐朝，威猛如元朝，真正的精銳也不到十萬兵馬，以今天圍攻自己和張莉的修真之人的數量，想要消滅十幾萬人並不難做到。

如果說是制約，也顯得不可思議。

在中國，佛教的影響顯然遠遠大於道教，但是從這一次圍攻看來，修道之人遠遠多於修佛的僧侶。

毫無疑問一本《易經》以及從其衍生的五行和八卦，就是其中的原因，那些修道之人簡直就是被批次製造出來的作品，而原本就以效率高著成的佛教，和批次製造的道教比起來，顯然只能夠走精品路線。

現在想來，修佛的和尚雖少，不過隨便出來一個，都可以算是厲害人物。

李坎傻越想越弄不明白，這到底是怎麼一回事，他可不願相信有所謂的真龍天子，因為天命所歸因此使那些修道之人不敢與之為敵，反倒是那些道士不願意人世還稍微可信一些。

為了保險起見，李坎傻仍舊開啟時光之門，並且往前倒轉了兩個多月。

之所以如此是因為李坎傻從那幾個對頭的言談之中知道，那個莫名其妙送死的伏虎大師，居然在張莉的身上下了血咒，那東西在七七四十九天之內總是如影隨形地跟著他們。

正是因為這個原因，張乾脆決定躲上兩個月的時間，這樣就算又中了什麼血咒，也不會有什麼關係。

在躲躲藏藏之間，李坎傻和張莉進入了藏區地帶，此刻的這裡並非是二十一世紀那塊繁榮的土地，一六四四年前後，無論是對漢族還是藏族來說，都是人門大減退的年頭。

這一路之上幾乎看不到任何人煙。

自從出了松潘之後，李坎傻和張莉就丟了那偷來的衣服，重斬變回十二歲的模樣，與此同時也重新穿起了原來那身衣服，反正在那些藏民眼裡，無論是漢人打扮還是這身與眾不同的衣著，都一樣非常顯眼。

當然更主要的原因是，那件用現代特殊材料製作而成的戰鬥鎧甲，早已在上次的逃亡過程中變得支離破碎。

李坎傻只得臨時充當一次裁縫，將那件鎧甲重新裁剪一番，體積自然也就變得小了許多。

在這一路上，原本無論如何都不肯用功的張莉，彷彿受到什麼刺激，使得她幾乎將所有的時間都用在修