實際上，我們的老祖宗曾經諄諄告誡過我們：無論是遇到盛大的節日慶典，還是需要做出關鍵決策的時候，亦或是處理重要事務之際，都務必要切記，萬萬不能夠行那男女歡愛之事。

而且，但凡碰到雷電交加、風雨大作的夜晚，更是切切不可以肆意妄為、放縱自己的慾望，去做那些有違常理、荒唐不羈之事。

因為這些時候往往都是天地間氣場最為紊亂動盪之刻，如果逆天而行，必然會遭受上蒼的懲罰或者帶來意想不到的災禍。

所以，我們應該謹遵古訓，保持敬畏之心，以避免給自己和他人帶來不幸與災難。只有這樣，才能順應天時地利人和，趨利避害，求得平安順遂、吉祥如意。

錢守仁為自己昨天能戰勝自己感到慶幸！無論如何，一個男人如果管不住自己胯間的“二兩肉”，只能是庸人一個。

且不說他抱了蔡文靜，蔡文靜如何感受。就說凡事都有個開頭，幾個人剛準備正經八百的商量合作做點事情，就給摻雜各種“苟且見不得光”之動作，一旦讓感情的洪水氾濫，貧瘠的土地又將如何播種，又如何能結出累累碩果！

“小不忍則亂大謀”。錢守仁決定，在日記上鄭重寫下這一筆，以警戒自己：昨日，去高新區工地，一發工資；二與靜姐談公司合作、協約；三春心萌動，背後欲抱，後思之，羞愧難當；四參與暴雨救災，晚宿工地。他既然要效仿曾國藩，就要自省；既然寫日記，就要真實；既然慎獨，就要思那聖人的光輝！

據《傳習錄》所載：先生鍛鍊人處，一言之下，感人最深。一日，王汝止出遊歸，先生問曰：“遊何見？”對曰：“見滿街人都是聖人。”先生曰：“你看滿街人是聖人，滿街人倒看你是聖人在。”

誰也不是生來就是聖人。後人評嘆：中國有兩個半聖人，孔子、王陽明是兩個聖人，曾國藩算半個。如果曾國藩生來就是半個聖人，何來日記中的自省警語：不為聖人，便為禽獸。

我們身邊處處有潛在的賢者和智者。在這個紛繁複雜的世界裡，人們各自有著不同的經歷、背景與智慧，每一個人都可能在某個特定領域或時刻展現出非凡之處。

或許那個平凡的街頭小販，他以誠信經營為生計之道；又或是那位默默耕耘的教師，用耐心和愛心引導學生成長；還有那些無私奉獻的志願者們，他們用行動詮釋著善良與關愛……

這些看似普通的人們，卻在自己的生活軌跡中散發出人性的光輝。

曾國藩說得確實沒錯啊！若無樹立起成為“聖人”這般高遠志向，又豈能有日後位極人臣、封疆拜爵之時？所謂“志不立，則天下無可成之事”，正是因為曾國藩心懷大志，併為此孜孜以求、不懈努力，方才成就了他輝煌燦爛的一生。

想當初，他不過一介儒生，但憑藉著堅定的信念和頑強的毅力，歷經千辛萬苦，終於實現了自己的理想抱負。而這一切都源於那個最初立下的宏偉目標——成為“聖人”。

可以說，正是這個看似遙不可及的夢想，激勵著曾國藩不斷超越自我，最終登上人生巔峰。

孔子曰：吾十五志於學，三十而立。孔夫子終其一生都在為“樂崩禮壞”而痛心，為“恢復周禮”，建立一個大同世界的理想而奔波。

他15歲時致力於增長和傳播學問，30歲時更是堅定了自己的人生信仰，逐漸形成了儒家學說的核心觀念——仁、義、禮、智、信等價值觀，一直被後世傳承和發展，成為了中華民族的精神支柱。

時至今日，錢守仁已不再年輕，歲月蹉跎間，他即將步入而立之年。面對人生的新階段，他心裡暗暗發誓，以前——“窮”，獨善其身可，以後——要“”達”，要兼濟天下。

他深知每一步都至關重要，容不得半點差錯，更