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第二個必備的特質和事業有關——認知到事業不只是一個人的事。我們活在一個由工作、事業、親情和友情所構成的網路中，在開創新事業時，我們會把周圍的人都捲入其中，影響他們原本的計劃，讓他們產生新的期望和新的憂慮。由於一般人都不喜歡新的事物，同時會畏懼未知的事物，因此我們必須能夠對抗周圍親友或是援助者的疑問和恐懼，甚至是消極的態度。這麼一來，我們不只要對抗真實的敵人，還要面對猶豫不決的親友。而因為我們需要他們的協助，所以不得不聽取他們的意見，運用冷靜的頭腦和邏輯的分析來證明他們這些憂慮都是沒有根據的，並且還要替他們打氣、作出保證，用自己的活力鼓舞他們。

第三個要素是可塑性和可以妥協的能力。乍看之下，這好像和前面的兩個特質完全相反。但是，真正重要的是堅持自己的目標和前進的大方向，至於使用的方法和要走的路線，則應該依據漸漸浮現的現實狀況而有所改變。如果花費過高，應該減少支出；如果有法律問題，就要改變做法；如果無法自己一個人進行，就去找合作物件或是結盟；如果無法實現所有的目標，就去尋找其他的機會和時機。在助手方面也不要過於頑固，並不是所有在一開始就參與的人都能到達終點，我們必須隨時準備放開一些夥伴，並且和一路上遇到的其他人合作。

第四個要素就是了解並善用人們的能力。我們必須發現合作伙伴的真正能力，包括他們的潛力、缺點和極限；我們必須事先察覺到這個人是真的聰明或是隻有表面功夫，那個人是天才還是大騙子，哪些人真的努力工作？哪些人真正忠誠？哪些人是高明的騙子？我們也必須有能力挑選一些可信任的、在遇到危險和災難時不會逃走或背叛的部屬。許多人很容易被人們的外表或甜言蜜語所迷惑，讓自己的身邊圍滿了毫無忌憚的冒險家、驕傲笨拙的人，以及貪婪的奸商。相信這些人就等於是把夢想建築在沙子上。

自私與無私

在社會、歷史、每一個人體內，甚至在我們所做的每件事情中，都有兩種不同的“靈魂”存在。一個是自私、勢利，只會為自己的利益斤斤計較的靈魂；另一個則是無私、利人，會被他人感動、希望別人也能得到好處的靈魂。

第一個靈魂是理智經濟行動的基礎。“經濟”這門學科之所以能夠存在，是因為每個人都多少會像想要賺錢的商人一樣避免損失，在適當的時機做買賣。著名的義大利經濟學及社會學家帕累託認為，在各種社會學科中，只有經濟學是出於純粹的理性，其他學科則是由不明原因、盲目的衝動及卑微的藉口所產生的。

不過政治學，例如權力的追求及極大化，大致上也是一種純理性的計算，一種有意操作社會大眾情感、信仰與希望的手段。如果沒有極度渴望權勢的人，很多國家和帝國就不會出現在世界上了。歷史永遠都是以最敬仰的口氣提到那些一生都在戰場上度過的軍事領導者，如西澤、亞歷山大或查理曼大帝。經濟和政治上的利益也一直都是創造社會、帶來發展和進步的兩大力量。這些利益正是一個研究社會的學者唯一有興趣的力量，也是“現實主義者”唯一在乎的力量。

然而還有第二股勢力維繫著社會。和前面所提到的力量比起來，第二股勢力明顯遜色許多，甚至會遭受鄙視——第二股勢力是由互助、慈悲、友愛以及慷慨所組成的。這些力量最常出現在一些微不足道的場面。精神分析學派告訴我們，如果在人類精神生活的開端沒有像父母親專注的愛心這種真誠與無私的愛存在，一個人的精神是沒有辦法達到平衡的，也無法圓滿實踐自我的存在。從另一方面來說，男女關係中如果沒有冒出愛情的火花，這段感