劉世雨白天在黑山小學砌灶後，他疲乏了，然後就躺在村舍磚頭撐起的木板床上睡著了。

他又做夢了，夢見犧牲的金忠，他是“公豬鼻子上插蔥假裝大象”。

也站在砌過灶的黑山小學講臺上講課，這是黑山小學嗎？

寬敞的教室，柔和的陽光透過南面幾扇大玻璃窗，照在蘋果綠的窗臺上，陽光映在雪白的牆壁上。

教室裡桌子、凳子是他捐贈的，用純松木打造的，課桌擺得整整齊齊，地面掃得一塵不染。

教室裡有青石頭、劉寒梅、金蕊蕊、黑豆雨、黑苗雨·····

金忠怎麼也會講一些亂七八糟的的東西？

劉世雨大驚。

我們地球在宇宙中只不過是一粒粒星際塵埃，組成的微不足道的星球，地球上如果沒有人類，宇宙顯得毫無意義，地球上有了人類，產生了疆域，於是就有了國家，然後有了殺戮，殺戮過後有了悲憫，悲憫之後有了反思，然後才有了關愛。

所謂的國家，在於保障權利，共謀幸福，斯為成立國家之精神。

一個人置身在戰爭中，陰影如噩夢般纏身，戰後回到現實中，在生活境遇中的窘迫和艱辛，就有了為誰而戰的長久思索，戰爭親歷者的各種苦辣酸甜，對於普通個體而言，戰爭永遠沒有勝利者。

我們體會的是他生活的艱辛，而他對戰爭的滄桑與痛苦沒有人能理解，戰爭像沙塵暴，刮過了也就刮過了，沙塵暴橫衝直撞，不可一世，大有毀壞良田、侵佔城市村莊的架勢。

只有戈壁灘上的黑山村村民品嚐過沙塵暴滋味的人，才能學會在黑暗之中，找到自己的的方向。

如果說人類對於宇宙的認識是從誤解開始，那麼人類對戰爭的認識從殘酷開始，無論多麼文雅的戰爭，還是正義的戰爭，戰爭都逃不過二個字“殘酷”·····

金忠你胡說什麼？

他冷靜地盯著劉世雨，笑容詭異。

戰爭中髒話是體現人性的東西，劉世雨罵開了：“金忠，我和你誰不知道是幾斤幾兩，把你的雞巴掏出來撒泡尿，也不過四十厘米長的弧線···

牆壁上的金忠依舊對著劉世雨陰森森地笑著……

這時劉世雨翻身，只聽嘎啦一聲，床垮了，突然劉世雨翻身坐起說著不著邊際的話：“15年了,你為什麼還不放過我,你究竟要磨練我到什麼時候”。

劉哥。你又做噩夢。

黑子，我一個人的時候，好害怕，你不懂。

劉哥，我是黑山村的支書，我在一碗泉的旁邊已經給金忠找了一個好地方，一杯之土，七尺之軀······

黑子，我還是怕，我一直以為自己經歷了那麼多 天災人禍，會理智 的從容面對一切，可是我不能，我忘不了金忠的笑容。

劉哥那是國家行為，你沒有其他戰友嗎？讓他們也承擔點，你的痛苦就少點。

現代社會是資訊社會，社會每次經歷的大飛躍，最關鍵的不是物質催化，甚至也不是技術催化，其本質是思維工具的迭代，一種技術從工具屬性到社會生活，再到群體價值觀的變化，往往需要經歷很長的過程。

珍妮紡紗機從一項新技術到改變紡織行業，再到後來被定義為工業革命的肇始，影響東、西方經濟格局，其跨度至少需要幾十年，網際網路也同樣如此。

現代社會最關鍵的是一種價值觀的微妙蛻變，在經歷的過程中，被有用和無用代替，金城殯儀館對一個擱置了十五年的骨灰盒，當然被列為無用。

不過慶幸的是還有一個庸俗的聖人劉世雨，現代人的意識是有告知的權利，這個告知驚擾了好多普通人的生活。

金忠當年的英武只有劉世雨知道，就是雙橋河，也只是