張煊聽到屈平的名字覺得很熟悉，直到屈君離開以後，他才想到這屈平不就是屈原嗎？張煊突然發現自己和九州的屈原好像年歲相差不大，還有點血緣關係。他的記憶裡屈原是文學史上楚辭的開創者，偉大的浪漫主義詩人，雖然他不能完全山寨他的詩文，但是他可以山寨後世的山水詩歌辭賦啊！

他是不會山寨屈原的作品，但是他會山寨歷史上幾百年後的名人，他的本家張衡的兩京賦。他的山寨版本自然而然改了很多，一篇還算應景的宋都賦就這樣出世了。

張煊知道九州也有前世記憶中的投稿書社，專門收集文章，詩歌，後面他的會編撰成冊，形成書籍，售賣給書樓。書社分成兩種，一種書院建立的書社，主要是處理學院學生的文章。一種獨立書社！因為年齡實在太小了一些，張煊並沒有到書社投稿！

張煊眼裡，如今的九州文職職業者正是百家爭鳴的時期！按照他的瞭解，百家爭鳴所涉及的學派的有千家之多，他要找個身份其實不難。

九州列國為了爭霸天下，早已經廣開言路，和張煊記憶中的戰國時代一樣，沒有後世的罷黜百家，獨尊儒術。這是一個思想碰撞最激烈的時代。

張煊從抄書的過程中也感覺到九州的百家文士職業者都在宣揚自己的主張，如今的儒家還不是主流，反而是張煊不太瞭解的楊朱學派和墨家。就是如今的儒家亞聖孟子都對兩家學說無可奈何。

作為一個來自資訊大爆炸時代的人，張煊當然知道如今的九州大地的百家爭鳴其實也是一場思想主張的輿論戰。

而他對文士職業者在凡靈三境的修煉法門和一些文士職業者研究以後發現了文士類職業者還真是和後世的網紅一樣。只要自己的文章傳播的範圍廣，看得人多，自己收穫的文氣也就越多。

年齡小不是他的障礙，反而是實力弱小成了拉的障礙！他根本不敢離開商丘城。就武力而言，先天境古文士其實實力也有限，不說比不上同境界的武者類職業，就是後天境的武者類職業也要小心。

思前想後，張煊決定還是學習最靠譜，他沒有去學院，他想跟隨一位老師學習，九州大地單獨拜師其實並不容易。他也只是想去蒙邑碰碰運氣！他的記憶中莊子這個時候應該還在蒙邑。

對於前世歷史上有名的莊子的生平事蹟，曾經的律師張煊還其實並不太是太清晰，他生活的時代科技物質文明發達，對於精神文明的追求並不是非常的熱衷。

張煊也只是知道歷史上莊子一生好像沒有做什麼大官，是宋國人，一生好像基本上生活在蒙邑。來到宋國以後他也打聽了九州大地中莊子的情況，也確定了莊子，確實在蒙邑，而且並沒有出仕。

遠遠見過九州的儒家聖人孟子以後，他對能接近記憶中的那些古代聖賢，也就是在這個似是而非的九州戰國時代都是強大的職業者並不抱太大希望！作為一個律師，他還是很有自知之明，之所以去莊子那裡碰運氣，還是他聽說有很多人成了這位莊子的門徒。

門徒其實跟弟子差多了，大約就是可以旁聽過莊子的授課，如果運氣好還可以接受指點。對於張煊如今的出身已經是很難得了！

張煊將自己的想法告訴了父母，他父母倒是很支援，只因為莊子名氣很大，宋國，楚國都知道他的名號，絲毫不比在宋都商丘的孟子名氣差。

蒙邑距離商丘有四五百里路，坐上墨家的機關獸或者千里馬只要一天的時間，張煊被父親張寅租借了機關獸送到了蒙邑。

莊子住的地方叫荊園，不同於張煊記憶中那個莊子聖賢，九州的莊子可是一位聖境五品文士類職業者。荊園雖然不是很奢華，但是也不比他記憶中的蘇州園林差，最引人注目的地方是荊園有一處方圓百米的空地，這裡就是莊子給弟子授課的地方，莊子允許任