“初生牛犢不怕虎啊，我命由我不由天。人的一生就如這池中之物，雖說海闊憑魚躍，天高任鳥飛。可這也都是在自己的能力之內，河魚不可入海，海魚不可入河。人生一世，草木一秋，世間萬物都有自己的命數。我朝文筆最為風流之人物你可知道是誰？”

“是……幾年前出世的蘇軾蘇子瞻？”

“呵呵……正是，制舉分五等，其中第一、第二等為虛設，從不授人，蘇子瞻第三等為最高等，是為百年第一。子瞻才高八斗學富五車，性格灑脫不羈，卻仗義執言，一肚子不合時宜啊呵呵……”

“這紙……”

“他剛走。”

“啊？這紙……”

“是他扔的，全然不信，年輕氣盛，滿胸的抱負呵呵……”

“先生，這麼有才學的大賢之人，為什麼不為朝廷所用？是不是小人當道？”

“何為君子，何為小人？”

“這……君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”

“呵呵……君子所做之事結果皆為正確？”

“這……”

“所謂粘利則昏，沾己則迷，沒有小人就沒有君子。”

“那如何去除小人？”

“不能。君子稟陽正氣而生，小人稟陰邪氣而生。無陰則陽不生，無小人則君子不生，只有盛衰的不同。陽六分，則陰四分；陰六分，則陽四分。陰陽各半，則各佔五分。由此而知，君子與小人各有盛衰之時。太平盛世時期，君子佔六分，小人佔四分，小人不能戰勝君子。君臣、父子、兄弟、夫婦各安其道。世間紛亂時期正相反。君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、婦不婦則失其道。這是由治世或亂世所造成的。君子常以身作則勝過空話連篇，小人常空話連篇勝過實際行動。所以盛世時期誠實的人多，亂世時期奸詐的人多。誠實容易成事，奸詐容易敗事，成事則國興，敗事則國亡。一個家庭也如此。興家、興國之人，與亡國、亡家之人，相差甚遠！”

“那小人雖有，不用不就可以了麼？”

“比如吃藥治病，毒藥也有用的時候，可不能一而再再而三的用。病癒則速停，不停則是殺人了。平常藥日常皆可用，但遇重病則沒有療效。能驅除重病而又不害人的毒藥，古今都稱為良藥。《易》說：’開國立家，用君子不用小人。’如此，小人也有有用的時候。安邦治國，則不要用小人。《詩》說：’它山之石，可以攻玉。’就是借用小人之才。武則天之時利用來俊臣排除異己，來俊臣給周興來了個請君入甕，等大唐平穩之時，來俊臣又被忽滅九族，你能不說武皇之時大唐不是盛世？”

“這……既然如此國家興亡，與人才的正邪，各有其命。哪為什麼不擇人而用呢？”

“擇臣者，是君王的事，擇君者，是臣民的事，賢愚各從其類。世上有堯、舜之君，必有堯、舜之臣；有桀、紂之君，必有桀、紂之臣。堯舜之臣，生於桀、紂之世，則不會成為桀紂之臣。生於堯舜之世並非是他的所為，他想要為禍為福，可不是想幹就能幹的。上邊所好的下邊必效仿。君王的影響，還用驅趕去執行嗎？上好義，則下必好義，而不義的人則遠離；上好利，則下必好利，而不好利的人則遠離，好利者多，則天下日漸消亡；好義者眾，則天下日漸興旺。日盛則昌，日消則亡。昌盛與消亡，難道不遠嗎？治國安民之時何嘗無小人，亂世之際又何嘗無君子，沒有君子和小人，善惡又如何區分呢？”

“聽先生一起話醍醐灌頂！蘇學士那首讖語……”

“呵呵……讓後來者評之吧。”

雲風突然想起鐵無痕告訴自己的幾句讖語，於是問道：

“先生，我出生之時有一個老者去我家賀喜，他說了幾句讖語，您看看什麼意