西遊記是一本很神奇的書。

儒釋道，神魔誌異，諷刺時局………等等都能從書中找到，甚至一個人在不同時間會對它產生不同的想法。

西遊記的主角是誰？是孫悟空還是唐三藏。

按故事原型和不可替代性來說應該是唐三藏，沒有他就沒有西行取經的故事，於外是現實佛教當之無愧的大宗師，在當時的大唐和古印度被尊為“佛主”也不為過。於內也是西遊記中唯一如來佛祖欽點的人選，可以說整個取經之路都是師傅如來佛祖為弟子組的局。

而按故事描寫篇幅和著重刻畫來說，孫悟空才是主角。無論是一開始的引題還是整體的重要性，猴子才是西遊一哥。按照轉播力影響力，更是古往今來的第一，上到皇帝下到幼兒無人不知無人不曉。更是成為了一種精神象徵，融入到了整體的文明當中。

如果要人們來選的話，大多數人都會選孫悟空。他的故事趣味精彩，性格鮮明，更重要的是神通廣大，能人所不能。

相比取經時唐僧的肉體凡胎，心性不足，容易愚昧上頭，遇到危險時無能為力，古板的坐在馬背上的形象。人們更喜歡猴子的灑脫快意，不畏艱險解決重重困難。

但無論猴子的本事如何強大，他的使命就是護送唐僧取經成功。

放到姜知魚的雷法修行上也是如此。

雷法本身便是將內丹與符篆咒術融為一體，既講存思存神，內丹修煉，又講祈禳齋醮，符籙咒法，是道教諸派法術的融合。被稱為萬法之首，為道教法術的最高代表。

講究以人心感通天地，影響自然，以達到進一步主宰天地陰陽變化，磨弄陰陽故生髮雷霆。

龍虎山的雷法，也講為五雷正法，名為五雷，實為五炁。

分別為肺金、肝木，腎水，心火，脾土。其中心火、肺金為陽，腎水、肝木為陰，脾土為陰陽調和之炁。

如果套用西遊記再加上姜知魚的理解的話，陽五雷的修煉方法就是，以象徵心肺之炁的孫悟空毫不費力的壓制肝腎之炁豬八戒和脾腹之炁沙和尚。

如此心肺陽炁一家獨大，統領象徵姜知魚煉功之炁的取經隊伍。

而姜知魚的位置自然是唐僧加上白龍馬了，二位一體，一路向更前方修行，以孫悟空的強大護持修成正果。

曾經姜知魚讀西遊記在孫悟空身上看到的是化胡為佛。

猴子曾是猢猻，歷經種種，赤子之心的快樂，拜師功成的自豪，放縱天馬的隨心，偷丹盜桃的放肆，豎旗反天的自大，八卦爐中的煎熬，大鬧天宮的憤感，五行山下的悔恨，西行路上的無奈，靈山腳下的釋然。

最終西遊功成，得了自在，行得正果，端坐蓮臺，成佛了。所以整個西遊故事對猴子來說是化胡為佛。

西遊記同樣是對心的磨練，從猴子出發，無論是自身心猿的身份，一開始出海尋找的靈臺方寸山，斜月三星洞。洞中的菩提祖師，西遊路上的三藏法師，還是最後的成為佛陀，蓮臺端坐如來之下。都是修心的道路。

而這世姜知魚修遵全真，再看猴子，正是全真之體。

猴子本是花果山仙石所生，最初身份全無，若說有也是花果山這十洲之祖脈，三島之來龍的造化。

可隨著猴子的強大，加上原文字身有意無意的描寫。猴子就變了。他有了儒釋道各自安排的身份。

按儒家儒教所表，古往今來最崇高的石頭，就是女媧煉石補天的五彩石了，這種拯救天下蒼生的大義是儒家儒教所推崇的，同樣西遊記本身就是文學畫本，與儒之間有著千絲萬縷的關聯。

猴子的精神融入到了文化當中，而儒家儒教也是不顯在外，早已融入到世俗文化當中，看著不起眼，實際影響方方面面。

儒家儒