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還有武則天，按照傳統觀念，都認為她是‘篡政”有悖封建的倫理綱常，所以歷代史學家，對武則天的評價都是否定的，甚至那些衛道士，更是罵武則天是▲牝雞司晨，。　在幾乎眾口一詞撻伐聲中，李贄卻高呼　武則天▲勝高宗十倍、中宗萬倍，。　他認為武皇帝‘專以愛養人才　為心，安民為念”僅此一點，就可以是絕大多數帝王比不上的。

第三個不是皇帝，但李贄為她翻案，所引起的震動效果，卻比前兩者加起來都大，她就是卓文君。　卓文君與司馬相如私奔的愛情故事，歷朝歷代都被定性為‘卓文君失身於司馬相如，的，邵絕不是歌頌物件，而是傷風敗俗，即使女子也以她為恥的。

對此，李贄大聲駁斥道：▲文君正獲身，非失身　！，他的意思是，卓文君隨司馬相如私奔是‘善擇佳偶”是對愛情、對幸福的勇敢追求　！這還得了？在這個三綱五常的年代，女子向來都是男人的附屬品，幸　福也好　1　痛苦也罷，所有的一切，都應該是男人賜予的，　李贄卻在這兒鼓勵女子主動追求屬於自己的幸福？如此囂張，綱常何在？天理何在？

所以衛道士們對樞i憤怒，也就可想而知了。但讓他們更害怕的，是李贄所主張的一一童心說　！李贄是泰州學派的重要弟子，虔誠信奉心學，並在王陽明▲良知之學，的基礎上，發展出了他自己的學說一一童心說，其核心是▲童心即真&。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。

若失卻童心，便失卻真心；失卻真&、了，便失卻真人。”李贄認為，人最寶貴的財富，就是自我；要想保住自我，必須保持本心，而社會的倫理教化、風氣綱常，會使童心被遮蔽，所謂▲童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達……，他尖銳的反對人云亦云，批判迷信權威，也就是‘不以孔子是非為是非”要尊重咱我本性！這個就太狠了　！　要知道從西漢‘罷黜百家，獨尊儒術，以後，儒學就成為佔統治地位的意識形態，孔子的思想行為，便成為人們的行為準則，孔子的好惡取捨，也成為人們判斷是非的標準。　到了宋朝朱熹，又提出了▲存天理，滅人慾，的倫理主張，要　求所有人都遵守儒家的綱常道德，要消滅個人的慾望，而作為‘慾望，的主體，本我真心也必須被扼殺　！所以李贄的思想，與傳統的程朱理學針尖麥芒、水火不容，令那些衛道士感到如芒在背，當然要除之而後快了。

瞭解了李贄現在的處境，沈就對他的不滿也煙消　雲散了，給他斟一杯茶道：“宏甫兄，對將來有什麼打算？”

李贄抬起頭來，道：“我對這句話的理解是一一李贄，你可以捲鋪蓋走人了。”

沈就不禁啞然失笑道：“想到哪裡去了？像你這樣寶貴的財富，我唯恐留之不及，又怎會往外推呢？”

李贄不通道：“像我這樣的麻煩，哪個上司不是拼命往外推，你怎麼會例外呢？”

沈就微微一笑，盯著他的眼睛道：“那我問你，你的學說是對還是錯？”

“當然是正確的了　！”李贄提高豎起了渾身的羽毛，傷佛要隨時開戰一般。

“剔波動，別激動，我可不願跟你辯論”，沈就趕緊擺擺手道：“我只是想問問你，如果你的學術推廣開來，對這個國家有好處？還是壞處？”

李贄頓了頓，沒有正面回答，而是緩緩道：“歪理和謬論也許會帶來一時的好處，但時間一長，其害必現！”說著直視沈就道：“而正理和真相，也許會帶來陣痛，但陣痛過後，卻可以糾正錯誤，讓事情的發展回到正確的道路上。”

“那你是歪理還是正理呢