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但雙方都有致命的缺陷。浙中學派任其自然的消極思想於救世無補。而極度講究自我解放的泰州學派，不可避免的狂人輩出，從王艮到顏均，從李贄到何心隱，都是赤手搏龍蛇之輩，遂復非名教之所能羈絡，過於偏激的思想，自然不為統治階層所喜。其有教無類，又使得門下弟子魚龍混雜，使社會上層人士難免避而遠之。

想要救世，哪一種都靠不住。王學該何去何從，到底如何才能找到陽明公的真諦，不少學者開始謹慎地反思、修正王學，直到瓊林學派的出現。

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這些字修改了一整天，就為了能寫得通俗點，希望還能寫出一章來。

第九零八章　瓊林天下（上）

瓊林學派是王學諸門的晚輩，公認其發軔於嘉靖四十五年的北京靈濟宮講學，在那次匯聚天下王門的盛會中，江南先生沈拙言登臺就講，針對王學諸門輕視修養功夫、崇尚玄虛、不務實學之類的弊病，提出了由虛返實的實心學。

然而事實上，沒有任何一門學說是憑空出現的，實心學的從無到有，同樣是經過十餘年的醞釀，其濫餡可以追溯到當年瓊林社的成立。

嘉靖三十四年，正是東南文社大興，讀書人無不結社的年代，七個來自紹興的青年，也在杭州西溪秋雪庵締結了一個“瓊林社，。這社名一看就是以科舉忠心的組織，但實際上，群策群力，復興大明。但只要是看過其結社祭詞的，就會對這組織有一番全新的認識。其祭詞中說：“昔關張結義，為救漢室：管鮑交厚，志匡天下。而今大明王朝，內有jiān黨橫行，外有俺答倭寇，國事如蜩如螗，百姓生靈塗炭，江山風雨飄搖，易鼎之禍只在旦夕。我等書生憂國如焚，恨不能肝腦塗地，還天下以朗朗乾坤，苦恨無關張蓋世之勇，無管鮑興天下之智。

方今之計，唯有以吾等之合力，勝關張之勇毅：憑吾等之齊心，得管鮑之大智……是以涓今嘉靖三十四年八月初六……結此“復興之社”齊心戮力，興我大明，濟世救民，矢信矢忠，棄個人榮辱，不忘今日之志，造我華夏開來盛世。，這篇慷慨jī昂的祭詞，沒有隨著被付之一炬而消失，而是注入到瓊林諸子的血脈中，之後二十五年裡始終未曾磨滅，反而歷久彌新，堅不可摧，始終警醒著他們，在貪腐芶且成風的嘉靖末年官場上牢記自己的志向不mí失遇到再大的困難也不放棄，二十五年始終如一，向著目標堅定的前進。

然而僅有遠大的志向是不夠的，要想讓夢想變成現實，除了腳踏實地的努力之外，找到正確的方法同樣重要。所以在瓊林社成立初期，學富五車的年輕人們面臨的最大課題，就是找到一條取得成功的正確道路。

沈默得天獨厚，自然有一番主張，但他深知人對被灌輸的觀念遠不如透過思索自己獲得的信念珍橡。所以雖然一直主導著這場曠日持久的思考，卻在很長一段時間，強忍住不發表自己的看法。只是提出問題，讓這些當世最優秀的俊彥自己去思考，看看能不能找到〖答〗案。

〖中〗國知識分子的積習，便是從思想根源反思政治問題，作為傳統文化薰陶出來的精英分子，也自然不能免俗。而這些年輕人生在王學大興的年代，又是王陽明的同鄉自然都是心學的信徒。所以他們的思考從一開始，就是活潑生動，不受任何權威的束縛“求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以乎是也。，在此基礎上，沈默又槽白雲先生陳獻章獨立思考、勇於懷疑的“貴疑，思想介紹給瓊林社的同仁們，終於使他們徹底掙脫理學的桎梏，大膽質疑起一切經典，包括心學思想……因為從他們的實際感受來看，接受心學思想的讀書人