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第30部分

陳楓仔細看著她身邊的男人,只見他和中年婦女一樣的穿著打扮,都是罩了件寬大的上衣,衣襬直到膝蓋處,傻楞楞的渾身上下都沒有一絲的生氣,殭屍一樣。

“金剛法相!”陳楓終於確認出來,“真沒想到這等神通術法竟然會被你這樣運用。”

“你還知道什麼?”中年婦女生硬的問。

陳楓說道:“當年禪宗六祖以《金剛經》頓悟,可是為什麼正宗的佛法神通總是不正常的面世呢?”

四十九、念動之力(上)

中年婦女說話的語調緩慢乾澀,似是有個經年累月的沒有開過口一樣,“我不是禪宗的,修的也不是《金剛經》。”

“我知道。”陳楓看著她身上那件直籠到膝蓋的寬大上衣,那衣襟下襬絲絲縷縷的,象是被撕下去一部分,顏色也是灰不拉及的,但在格式上卻和那伴在米拉日巴小活佛,身邊的苦修者巴桑穿的紅袍相差無幾,那是一般只有藏傳喇嘛才穿的法袍。在她之前,密宗噶舉派的米拉日巴小活佛剛剛離去,中年婦女的出現多少與他得有點關聯。禪宗自然是打十八棍乘二也和密宗扯不上。

但密宗雖是藏傳,仍屬佛家一宗,儘管它教義眾多,宗派無數,《金剛經》是部超越宗教也包含了一切宗教性的經文,在密宗裡的地位也很高重。

“是實相者,即非相……”陳楓停頓了一下,見中年婦女毫無反映,“你不知道嗎?”

“不知道。”中年婦女搖頭間,還充滿警惕的看了一眼暈暈忽忽的衛飛。

陳楓一下子奇怪起來。剛才在小飯店門口他也看見了中年婦女身邊的男人,開始他沒有覺得什麼不對,但此後他發現那個服務員竟然看不見木納機械的男人,便立刻知道這很有可能是一種緣自《金剛經》的神通大法“金剛法相”。

五眼六通只是佛家對種種神通術法一個層次上的概括,然而世間神通怎能只有區區五種,天眼慧眼法眼等固然神奇,實際上佛家諸多典籍中的隨便一句話,都可以從中演悟出一種妙用無窮的法術。

比如“金剛法相”,就是出自《金剛經》中的“我相、人相、眾生相、壽者相……”佛家修煉說到底不過是“煉心”,隨著對自身以及十方虛空的領悟,生理心理都會發生互變。這一點與道家剛剛相反,佛家主張由內及外,心境上的飛躍,帶來生理上的改良;道家則是由命入性,首先聚氣通周,從而使心理上得到漸悟。

但兩者外在上的表現,都是神通的顯現。“我相、人相、眾生相、壽者相……”逐一體悟後,身體氣質上就會反映出來,或呈眾生常態、或呈金剛勇猛、或呈菩薩慈悲。當然這些在《金剛經》中是否定的,“無所住而生其心”才是它的精髓,禪宗六祖慧能也正是在也一句中頓悟的。

以陳楓的推斷,中年婦女身邊的木納男人,便是“金剛法相”中的眾生相,倘若修煉到法相的地步,是可以隨便將法相中的各相隨便控制,眾生相的特徵便是集眾生萬相於一身,這樣不論是萬眾矚目,還是立於鬧市,都平如常人,雖然真實的存在,但卻被人視若無睹。

密宗裡的金剛薩錘勇猛法,是為密宗護法之一,其理亦出於此,不管是禪宗的頓悟,還是淨土宗的禪唱,密宗的脈輪,在入定時都會有輕、重、酸、麻、喜、猛、悲等八觸十陰的體驗,這些心理生理上的感觸,幾乎都可以演化不同的神通,好象輕,那是達摩一葦渡江的心法,當然這些在佛家都是心魔種種,也許只有陳楓的旗門才知道,神通無所不在這樣的心法奧秘。

無風無山無水無邊無際,就連幾個人立身之處也是虛無縹緲的,天上地下時間方位都失去了應有的存在。文子俊行遊天松子恍若雲端,用以定位的八卦陰陽根本無從支立起。

行遊斜眼瞪著文子俊,看樣子文子俊要是再