道者清心，所謂道心，乃是清淨之心，心無雜塵，慾念不生。

這個欲，不是發自己心靈的慾望，外來的種種慾望，至於發自本心的慾望，那不是慾望，而是願！

念有真偽，去偽存真，便是道。

而魔，卻是隨心所欲，不管是發自本心的，亦或是外來的，都去順應他，不過在順應的同時，卻不能沉迷其中，非得超然其上，當然，想要做到這一點，並不比成就道心來的要容易。

而慾望這東西，約束起來困難重重，但放縱起來，卻是無比容易，這就有如人的生和死，生的過程漫漫無期，死的過程卻是迅猛無比，只在剎那間。

方一誠創造出來的宿天辰劫功，便是參透了道魔之間的變化，道功愈是深厚，成魔之後的進境就越是可怖。

心靈就像是一個彈簧，在越過某個臨界點之前，約束的越狠，一旦放開，出現的反彈也越狠。

是以，宿天辰劫功修煉的最低標準就是武道宗師，宗師境界之前，修煉道功，一步一個腳印，打磨道學，等到宗師成就之後，便輔修宿天辰劫功，由道轉魔，以此在極短的時間，修煉到宗師絕頂之境界。

宗師境界的修行，是一個很漫長的過程，許多人十年都不一定能夠走完。

但方一誠創造的這門武功，卻是可以將時間縮短在人間三百天，要是天賦夠好，這個時間還能縮短。

只是，此法除了心靈的變化，某種意義上來說，更是燃燒了未來，修煉之後，三年不成金丹，則終生無望。

這是源於功體的損傷，丹道無漏，功體一損，自是斷絕一切希望。

但這還沒有完，抱丹之後，五年武聖不證，成就拳意斷魂以境界，則必定走火入魔，或是武功大損，或是瘋魔暴斃，只有成就拳意斷魂，以斷魂之拳意，斬滅魔胎，魔胎滅，道心出，復歸於道，才算是再無走火入魔之威。

但這還沒有完，成就武聖之後，若是八年不證純陽，則純陽無妄，且壽元再難過百。

唯有純陽成就，脫胎換骨，才能免除一切後患。

就這門武功而言，不說後患，就由道入魔，再由魔入道，其中的構思之精巧，變化之微妙，簡直可謂是鬼斧神工。

方一誠這個人，也無愧是被無數人給予厚望的一代人傑。

只是這個道魔相參，卻是和道門的理念，背道而馳了。

雖然最後還是歸於道中，但道不同，就是道不同。

道門並不害怕改變，但這種改變，絕不是這個樣子的。

就像一個國家，他可以接受消化融合外來的文化，但絕無可能改變自己的根本。

民族危亡不是理由，種族滅絕也不是理由，有些東西，一旦改了，和消亡其實沒有兩樣了。

就像若是讓華夏人徹底消化並接受海外弱肉強食的理念，捨棄曾經的仁義道德，視強者為正義，視弱者為豬狗，此華夏還是華夏乎？！

人和野獸，終究是有區別的。

方一誠的道路里的由道入魔，放縱慾望，這是許多人所無法接受的。

這種入魔，並不是嘴上說說的，而是就連行為模式也會發生一定的轉變，修行本就是自我的塑造，一步踏出，就是再也不同，哪怕日後迴歸正途，但入了就是入了。

也得虧方一誠的路子最後還是回到了道上，若是在魔道上繼續走下去，那就不是一道分兩脈了，而是聖門清理門戶了。

大道之爭，許多時候，都是不死不休的！

方一誠威望很高，再兼之當時的局勢也的確需要力量，是以在經過諸多矛盾之後，方一誠帶走了小半的人遠走，也帶走了四脈傳承。

當然，說的是方一誠帶走了四脈傳承，實際上是聖門的祖師，也就