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第132部分

王存業卻顯得異常從容安詳一硯玄墨,香氣盈鼻,聞著這些,不由笑了

地球上,朝廷為什麼選擇儒家,為什麼道釋兩家始終都沒有上臺面不能受到國家正典祭祀和承認?

有段話,雖是朝廷和官員角度,但說的還是非常明白了

“道釋自有玄妙,非是無驗,唯其不是修治天下生民生業的大道,所以朝廷棄置不論,甚至毅然罷斥”

“天以儒為正統,宛然日月,又譬如五穀養生育人,道釋宛然星珠,又譬如藥石,可以小術輔佐治道”

“至於以道士和尚之流,偶有神通,不過視為俳優罷了”

所謂俳優,就是戲子婊子之類

實際上本質就是形成不了一套行之有效自圓其說的統治學,自然就無法上得檯面,道法顯聖後,無論是天庭,道門,都獲得了強大的力量,力量的確是至高無上,可以使天庭和道人獲得真正尊重

但符合天庭或者道門的統治理論是什麼?

暴力可以奪取政權,卻不能治理政權,總不可能就是“清靜無為萬物自化”,或者不得不搬造被打倒的儒家這套?

這就是“大道”,是切實關係天庭或者道門統治世界的合法性

但受到歷史侷限性,以及時間太短暫,這在場的道人,絕無可能在這殿裡,憑空形成一套完善的道之治政學,使仙學或者說天庭有著治理的理論基礎

可以說,一開始,勝負就已經決定了

想到這裡,王存業紫竹管筆,輕輕一動,筆尖在宣紙上流動,典雅小楷就流淌而出,字字清晰

“國之本,舍制氣無以也”

“觀萬物之行,其氣洋洋,故貴賤都秉於氣乎……氣有薄厚,可以伏取,過之,火生於木,禍必發焉,少之,木克於土,基必潰之……知之而制,謂之聖人……”

“夫天地古今,萬民萬朝,各有其法……或親睦部族,以示廣恩,或禮法位定,以示化成,或輕徭薄稅,勸課農桑……”

“……每於朝而論利弊,都有取捨,而過百年皆不能安其業,國危矣……”

此殿深邃,眾人都在考慮,卻見著王存扼要執筆就寫,自匯聚一種奇妙韻味,不由人人臉色微變

王存業臉色平靜:“……論賢,論禮,論仁,聖賢論之,而吾獨論其氣”

“萬物有氣,吾觀之而論,貧賤者氣淺,富貴者氣深,無聞者氣薄,廣名者氣厚,何也,夫氣依實物而有之”

“……請縱觀之,有定業者有氣,匹夫授一田而得養之,益……鄉宦今奪其業而觀之,損……”

任何理論都必須有個立足點,王存業就是以“氣”來當這個立足點,在卷子裡,他精當寫著,氣不是憑空而來,是佔有的資源,以及影響力的反應

資源和影響越多,其氣越多,反之就越少,並且氣會反作用影響著生存和發展,這還是地球位面,而在這個道法顯聖的世界和時代,氣運的作用可直接視為能源,視為命脈,視為力量

王存業抓到這點,就可以說抓住了天庭,道門,甚至朝廷的核心,至於怎麼樣證實,現在道法顯聖,能觀氣者不計其數,隨便找個人出門觀看下就可證實

由於氣的這種“準確對應性”,因此就比任何統計資料都清準,百姓必須保持多少色澤,多少氣,才能活下去

各利益階級,又要怎麼樣分配才算合理,這一切都建立在氣的制衡和流動上

道法顯聖三百年,原本統治理論都過時了,有危機感認識到弊症希望找到的大道的人很多,但萬物都有發展過程,加上與邪神的戰爭,導致這點時間還不足以誕生一套的理論,王存業乘這個機會,寫出來必可傳揚天上天下

王存業在結尾處,寫著:“是故治政之要,在於氣