，作為常駐廣州的外派人員，郭逸應該早就看過這書了，為何如今又要重新翻出來再看？莫非這等胡說八道的奇談怪論，也值得反覆研讀不成？

“……因為《髡事指錄》也有很多個版本，越新的版本內容越多。事實上，這本書從一開始就是臨高縣的幾個書生聯合創作的，等到流傳開來之後，每一次被人傳抄，都會加上他們自己聽說的傳聞和感悟。”

郭逸慢吞吞地拿起杯子喝了一口茶，這樣回答道，同時把手中的《髡事指錄》翻開，推到祁峰的面前，“……這些我用紅筆畫了圈的，都是新出現的內容，你不妨看看，還挺有趣的。”

祁峰定睛望去，當即就看到了《闢火圖》一節：“……藍田叔藏海外闢火圖冊頁四卷，曰《龍陽穴》、《獄中華》、《利火羅》、《迷離夢》，金襻銀帶，寶之甚秘。四卷者，皆描摹前朝龍陽情事，刻畫精奇，雖章侯、道母，亦自愧弗如。田叔久欲訪求其人，而未得其便。某日，田叔逢張天孫招飲，偶語之，陶庵撫掌大笑曰：“此前宋遺民居澳洲者所弄狡獪，不料田叔亦是知音！”遂引入書齋，牙軸玉籤，不下百數，皆以海外水玉篋函藏，復有《金瓶梅奇傳》一函，筆法一似田叔所藏，而尤精也……”

“……哎，想不到明朝書生居然對搞基的**漫畫這麼感興趣？我還以為只有腐女才會喜歡看那種東西呢！”祁峰不由得連連搖頭，“……還有這‘闢火圖’又是什麼意思？”

“……沒辦法，從晚明一直到清初，搞基玩孌童都是士人的流行風尚，這段文章裡提到的‘陶庵先生’張岱，就是以自命‘好孌童’而著稱的世家公子。而紅樓夢裡的賈寶玉，不也一樣搞基？

至於闢火圖麼，就是春宮圖的意思，因為在中國的傳統民俗之中，火神一般以女相下凡放火，所以藏書者認為在藏書樓裡掛上春宮圖，就可以讓女神害臊而無法縱火，因此得名。”

——這個詭異的傳統民俗，讓古建築愛好者祁峰同志一時間頗感囧囧有神：想象一下吧，按照這樣的傳統習慣，如果後世沒有經歷破四舊的話，那麼在每一座加油站、易燃品倉庫和圖書室的牆上，都要在“小心火燭”的標語上面，煞有介事地貼一張男女交合的春宮圖……這場面真是太美不敢看……

再看下去，下面還有一篇畫了紅圈的《髡人食物豪奢》：“……餘居南京時，有海商劉某曾數往臨高，與談髡中事，歷歷如數。髡人效古人鐘鳴鼎食，鮮少各炊，聚食於一處，稱“食堂”，如廟觀齋堂之屬。每食必有魚肉，菜蔬各十餘味，炊飯全以精米，食者盡飽而止。雖假髡僱伕，亦只少減菜蔬爾。假髡新附，敬化可坐食旬月，故粵瓊間貧者無以維生，往往以此為求活之門也。

我朝徵人行糧，依律就食地方，而或有不足，兵怨地方，往往多事，或騷擾，或行掠，時有釁謗。若興大工，民夫食糧多缺，強者或得一飽，弱餒者不免輾轉於溝壑。髡人出師，自運糧秣，餐食反比常時增給，故兵不擾民，民亦安之若素。髡人興工，雖大眾以千計，猶人人得食，且較在家為勝，是故髡人招工，民多爭往，至有相罵相打者。

按髡人初起，食口尚少，後收納假髡，動輒以萬計，食指浩繁，而皆若此供食。計之我朝，雖官府萬萬無能辦此也。髡人能行此事，非以“其性豪闊奢侈”即可解也……”

“……呵呵，把食堂類比成寺廟裡的齋堂……還什麼鐘鳴鼎食……嗯，不過，好像也有一點道理，在古人看來，銅鼎和不鏽鋼飯桶相比較，確實恐怕還是飯桶更扎眼……至於鐘鳴麼，臨高那邊午休吃飯的時候都用電鈴，在沒通電的地方，好像確實是也有鳴鐘的……”

祁峰一邊如此搖頭晃腦地評論說，一邊又翻到下一篇畫了紅圈的《女髡》：“……宋末，髡人初亡時，多隻身得脫險境，家眷女子皆盡散去