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“三年前，賽姬院女學生二百六十九人聯名上書校長，請拒絕黑色女子住院。校長休曼先生宣言曰：‘康南爾大學之門不拒來者，無種色，宗教，國際，階級，貧富之別也。’議遂定。今此言猶在耳，而此種惡感又起（以下敘事略）。餘為大同主義之信徒。以人道之名為不平之鳴，乞垂聽之。”

這封信胡適不是投寄，而是拿著它來到報社，未遇上主事者，就丟了下來。當晚，日報主筆打電話給胡適，說此事關係大學的名譽，不敢遽然刊登。希望胡適第二天晚能到他家一道晚餐，當面談談這個問題。胡適次日去後，表明了自己的態度，自己的本意並不在張揚學校的惡，只是為了一個公道。如果不用登報而問題能解決，那麼這封信可以毀掉。同時，胡適給主筆一個建議，不妨去見校長，告訴他有人就此事寫信來。校長如果主持公道，信可以收回。主筆認為這個建議不錯。第二天，主筆電話告知胡適，校長答應主持公道，哪怕白人學生全部遷出，“亦所不恤”。結果，黑人學生得以不遷，白人學生也沒有一個遷出。事情遂告結束。

胡適是在紀念亥叟的日記中涉及此事的。亥叟因老病而死，胡適參加了他在教堂中的追悼儀式，回來後有所追記。“今亥叟既死，餘不得不記之，不獨課間亥叟之重餘，又可見亥叟好義任俠，為貧困無告者所依歸也。”（引同上）

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十四　“萬國之上猶有人類在”（1）

“Above　all　Nations　is　Humanity〃

這是胡適先生一九一四年在其《國家主義與世界主義》的文章中所引用的美國學者Goldwin　Smith的話，胡先生把這句話譯為“萬國之上猶有人類在”，如果再簡潔一點，不妨為：“國家之上是人”。

什麼叫“國家之上是人”？

1988年，澳大利亞新的國會大廈落成，它坐落在一個小丘之上，面對山崗，居高臨下，氣勢如此非凡。但，奇怪的是，大廈上面特意鋪了一層綠草地，用以供遊人在其上休憩、散步和玩耍。這樣的設計當然有其用意：人們可以活動在自己的議員頭上，因為，公民的權利高於一切，包括象徵國家最高權力的國會。

這就叫“國家之上是人”。

以上文字摘自筆者幾年前參與編輯《大學人文讀本》時就“人權”與“主權”問題所作的“編者旁白”。應該說，這段文字並不符合胡適的本意，因為它脫離了胡適討論問題的語境。胡適雖然把矛頭對準的是國家主義，但正如筆者在上面指出的那樣，國家主義有兩個方面的表現：對內，它把國家凌駕在個人之上；對外，它把國家凌駕在他國之上。顯然，胡適討論的是後者，而我的問題意識則使我把胡適引向前一方面。

語境不同，翻譯的側重也就不一，在胡適的語境中，“Above　all　Nations　is　Humanity”的翻譯應當是“萬國之上猶有人類在”。胡適是世界學生會的康乃爾分會主席，這句話就是他們的會訓。表述這句話的葛得洪·斯密斯是康大名教授之一，教歷史，英國籍。此人對康大一往情深，曾捐大筆款額為康大文學院建造大樓，那是康大校園內建築群的中心，它被命名為葛得洪·斯密斯大樓。

胡適談這個問題時，正逢第一次世界大戰爆發，10月26日，和一位美國朋友的交談，他寫下了“國家主義和世界主義”的札記。“今之大患，在於一種俠義的國