越南史學家黎嵩贊對趙佗歌功頌德，代表了絕大多數越南人的看法。他說:&ldo;趙武帝乘秦之亂，奄有嶺表，都於番禺，與漢高祖各帝一方，有愛民之仁，有保邦之智，武功懾乎蠶叢(安陽王蜀泮)，文教振乎象郡，以詩書而化訓國俗，以仁義而固結人心，教民耕種，國富兵強……真英雄才略之主也。&rdo;

我們從大量的文字記載和出土文物說明，南越國是嶺南文明的奠基時期，所以可以說是趙佗建立南越國使嶺南社會經濟實現飛躍式的跨越發展，使嶺南社會形態從原始社會的分散的部落統治，一躍跨入封建社會的有序發展，為今後的歷史發展打下了堅實的基礎。

那麼承天寶匣會被趙佗放到哪裡去了，最有可能的是被帶到墳墓中。但是趙佗的墳墓在哪裡，到現在我們都不知道。

趙佗死後，是由第二代南越王趙胡安排殯葬，到如今趙佗陵墓依舊能長期儲存不留痕跡，第二代南越王趙胡確實費了不少心機。根據考古學家分析，雖然趙佗墓地是由他生前選定，但在實際的下葬中出現了不少假象和迷霧，我們這些後人不知他的陵墓所在。

我查過所有的關於趙佗的嶺南的石料，包括地方的縣誌什麼的，眾說紛紜，沒有一個能夠明確指出趙佗陵墓的真實所在地。有的說白雲山之說，禺山之說，雞籠崗之說，番禹附近也就是廣州附近。

至於有關趙佗和我們所知道的的承天寶匣的事情還有神城的事情，這些史書上一個字都沒有提及。另外我也問過不少的北京好幾所大學的考古學歷史學研究過趙佗的老教授，委婉的向他們問及趙佗是否有求長生的事情。他們的回答就如同當年秦檜陷害嶽飛一樣羅織的罪名，都在說或許有吧。

我在此期間不止一次拜訪了北京各個高校歷史研究的老教授們，這些人和我父親因為學術交流的倒是交情都頗深。我專門拿著的那條玉帶帶給他們看看，希望能夠把這條玉帶的主人範圍再縮小一下。功夫不負有心人，有一位研究秦漢的時期的老教授跟我說，這條玉帶的主人不可能是趙佗的親信，只能是趙佗的後代，而且是最親近的人。

他告訴我，在1984年的時候，那時他剛剛分派工作兩三年。在廣州象崗山發現了南越王趙昧的墓葬，其中有一條這樣的腰帶，但是品相遠沒有這條好。那條玉帶是在趙昧的一個陪葬墓中發現的，這個陪葬墓是趙昧一個心愛的兒子。所有他下結論是這條玉帶應該是趙佗專門賞賜給他的兒子或者是孫子的，並且賞賜的物件是極得趙佗的喜愛。

我很奇怪，於是問他：&ldo;那老師您為什麼但斷定這只能是給趙佗兒子或者是孫子的，據我所知趙佗活了很大年紀，在那個年代五世同堂也很常見，不會還有其他人?&rdo;

老教授聽了我的問題對我說：&ldo;原先我以為是也有這個可能，後來我們接連開啟了三座陪葬，都是趙昧兒子或者是孫子的，都沒有這樣的玉帶。後來趙嬰齊的墓，也就是第三代南越王的墓葬也被發掘，你知道趙嬰齊的墓葬已經被盜過了。我們經過搶救發掘，在趙嬰齊的墓中的壁畫上曾經見到趙嬰齊也有一條這樣的玉帶，上面的圖案不一樣，鑑定後也是趙佗賞賜的。上面記載著這種玉帶是用搏絲九轉的手法製造而成的，現在已經失傳了，就是想仿製也仿製不了。這種織造手法在那個時代也是很罕見，僅有區區數人會，而且難度極大。你知道那個時候抽取極細的金銀絲是一種很高技術，在秦漢時期金銀絲抽取幾乎少之又少。&rdo;

我點了點頭，看來老爸說的沒錯，看來是南越王墓中出土的東西的確能夠給我們一些線索。我突然對這個趙嬰齊的墓很感興趣，我問他：&ldo;這個趙嬰齊的墓葬被盜了，誰給盜的?&rdo;

這位老師笑著說：