苯教,這個&ldo;苯&rdo;字只是藏語發音的音譯，現常使用&ldo;本教&rdo;(&ldo;本波佛教&rdo;　或者&ldo;古象雄佛法&rdo;)。&ldo;雍仲本教&rdo;　發源於中亞的古象雄世界公認的神山&ldo;岡底斯山&rdo;一帶，是古象雄的王子幸饒彌沃如來所傳教的如來正法，也被稱為西藏最古老的象雄佛法、原始宗教和傳統文化。&ldo;雍仲本教&rdo;是以顯宗、密宗、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，濟世救人，導人向善，有著自己圓滿成佛竅訣的佛陀教育，至今已有一萬八千年的歷史。

雍仲本教發源於象雄文明，由於西藏古代政治、宗教等歷史原因，許多藏人們只熟悉吐蕃正史裡記載的引入佛教的松贊乾布之後的這一段正史，而對公元七世紀之前的歷史和文明幾乎一點也不瞭解。

他們認為印度佛教對西藏文化的形成有著巨大的貢獻，並認為所有來自印度的文化都具有偉大的價值，同時也認定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成沒什麼貢獻和價值。就連很多藏人也相信在印度佛教傳入西藏之前，西藏沒有自己的語言和文字，文化非常愚昧落後等等。

這些荒謬的說法被一些正統的狂熱者宣揚了數個世紀，一些藏地學者著作中描寫本教的章節，往往是人云亦云地搬照前代藏地學者的文章或吐蕃正史裡的記載，過於簡單地把本教描寫成&ldo;鬼神崇拜&rdo;&ldo;黑教&rdo;&ldo;巫術&rdo;等等，正是這種狀況的長期延續，導致了西藏真實歷史和本土文化的遺失，同時也限制了近代學者們物件雄文明和本教研究的興趣，此狀況一直到近些年才有所改變。

我對他們說：&ldo;就連上一代的班禪，就是十世班禪確吉堅贊也說過，苯教文化是藏地土生土長的教育文化，它包括醫學、天文、地理、占卦、歷算、因明、哲學與宗教等浩如煙海的哲學體系。本教文化是藏族古人的智慧精髓，我們要保護他，宣揚他，把他當做藏傳佛教與文化的一部分。&rdo;

唐雲馨問我：&ldo;你對這個怎麼也這麼瞭解?&rdo;

我苦笑著說：&ldo;在大學實習的時候，我跟著導師去參加一個當年象雄文化的發掘，差點死在那裡，你相信嗎?&rdo;

我說到這裡，不禁心中隱隱有種感覺，我可能在有生之年，還要再去面對一次當年象雄銀城!不過這都是後話了，會在以後的故事中提到的。

這天夜裡，這個山谷中開始颳起了大風，這種天氣在這雪域高原上算是正常現象的。還好選擇的宿營地不錯，但是如果風再稍微大一些，估計我們就連人帶帳篷直接飛走的。

第二天一早我就起來了，接著晨曦的微光，我看到我們所在的這條山谷已經被雪埋上了大部分。看來昨天晚上的大風把附近雪山頂上的雪吹到了這條山谷中了，我們的帳篷都被埋住了一些。

我看到強巴平措也從帳篷中走了出來，我問道：&ldo;這樣還能不能繼續前進。&rdo;

強巴平措看了看說：&ldo;應該沒有問題，只是要小心一些雪窩子就沒事。&rdo;

我們重新趕著氂牛向著人字溝的南側的山谷行進，看來比我們預想的要好一些，這樣下去就能在三天後到達崑崙冰川了。我們拔營的時候，我還特地看了看四周，看看那兩隻雪豹離開了沒有。昨天晚上那麼大的風，不知道是不是找地方躲起來了。不過我很快就發現了那兩隻動物的蹤影，它們並沒有走遠，看的出依然在監視我們。

路上強巴平措告訴我們說，這條人字溝據相傳也是一條很大的冰川，是和兩側的冰川想連的。人字溝之所以能夠直通崑崙冰川，也是因為如此，