人的服飾，我想應該可行。”

我想了想道：“好，那就這麼定了。”

袁棘勸道：“公子，此事還是再考慮下吧。”

“無妨，我們前去鄯闡不是會更加危險嗎？有修顏在，我想苗人兄弟都會幫忙的。”

“好吧。”

我將田修顏是守護者選中的傳承者之身份單獨告訴過袁棘，對於能夠被守護者選中之人，袁棘也是十分信任。作為帝王谷的傳人，袁棘當然知道守護者的含義，雖然只是外堂之人，但同樣對於守護者有著近乎虔誠的尊重。

苗人部落眾多，相互之間來往卻很少，但各地的苗人都有一個共同點，那就是對於巫師的尊重。苗人中的巫師除了要主持祭祀活動外，一般要兼職當醫生，有學問的巫師還要擔任部落中的先生，教導孩童的學習。如果是大巫師，那就更加讓苗人們敬重了。苗族的巫師一般不設祖師壇，不拜師，不世襲，在正式成為巫師之前，都要舉行立神儀式，這種儀式需要由大巫師主持方可有效，大巫師的修為越高，立神儀式就越有檔次。至於守護者，則只有一些大部落的頭領和大巫師才知道，所以，對於尋常苗人來說，守護者反而不像大巫師，受到整個苗人的尊敬。

在為數很少的大巫師中，姜央大巫師又是其中名望最甚者。年輕時，姜央曾經走遍了所有的苗人居住區，在成為大巫師後，又主持過不少立神儀式，因此在苗人心中，姜央大巫師就是整個苗族的首席大巫師。

自田修顏十歲起，姜央便帶著自己唯一的傳人四下歷練，十年間，各地的大小苗寨，田修顏也幾乎都去過。

苗族的歷史十分悠久，在華夏民族的歷史長河中佔有十分重要的地位，但箇中也是歷經磨難。苗族的發源地大致位於今天四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地帶，數千年間經過了五次大遷徙，從遠古時期到炎黃時期，再到夏商周時期，最後到了宋朝時期，才逐漸安定下來，絕大部分苗人都先後到固定的居住地域定居，這種格局一直延續到後世。

我安排道：“先生，你負責挑選隨我們穿行苗區的人選，剩餘之人經廣南到大理邊境的苗人集聚地烏河寨等候，同時傳書姚朝輝和葉東昇，讓他們直接到天龍寺外相候。”

“是，公子。”

“修顏，你負責衣衫。”

“公子，修顏明白。往西二十里地就有一箇中型苗族部落，那個部落名叫麻錦笙，族中巫師孟買的立神儀式就是由姜央大巫師所主持的，所以我和孟買巫師及寨中頭領也都頗為熟悉。”

“麻錦笙部落？名字倒是挺有意思的。好，就去那裡。先生，你讓張子健、雲仲飛他們也去麻錦笙部落外集合。”

田修顏所說的麻錦笙部落位於白水河畔東北側的河谷坡地上，白水河的由來是因為河床由沉積的石灰石碎塊組成，呈灰白色，清泉流過，看上去就象一條白色的河。

二十里地對於我們的御馬只是小菜一碟。

轉過一座山峰，遠遠望去，只見上百座獨具特色的吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。村寨的坡頭上種植了成片的楓樹林，這種楓樹被苗人稱作護寨樹，也是大多數苗寨的習俗之一。

“公子，這麻錦笙之名還有個傳說呢。”

一旁的方靈忙道：“田公子，說來聽聽。”

“恩，這是孟買巫師告訴我的。之所以叫做麻錦笙，是因為這裡的苗寨是苗族蘆笙和錦雞舞的發源地，蘆笙是一種苗家樂器，流行於黑苗中，麻錦笙苗寨所出產的蘆笙又是名氣最大的，而錦雞舞更是苗家在祭祀，節慶時必不可少的內容。錦雞是苗人的圖騰之一，據說是在遠古時期，上天派出一隻神鳥來到苗人集聚地，教會了苗家先人們從事編織技術，為了祭祀這