然而在秦國的一番遊歷之後，兩人卻覺得雖然秦國現在弱勢貧窮，但是其不論是地理方面還是人文方面皆是潛力極大。鑑於親眼所見的秦國種種優勢，兩人斷定這秦國必然就是將來橫掃六合一統天下為人族帶來太平盛世的國家。

在一番商討之後，兩人決定留在秦地輔佐秦國完成一統人族的大業，而這也正是鬼谷子王詡謀劃天下太平的重要一步：為秦國找到一位法家聖賢。

而在秦孝公因又一次戰敗於魏國並丟了函谷關而釋出招賢令之後，衛鞅立即透過秦孝公的寵臣景監會見孝公。

在遊歷秦國之後，衛鞅認定這秦國必須要經過變法改革方能強盛，所以決定在變法之前要先摸清楚君王的性格脾氣以確定變法的力度和長度。

而在鬼谷書院之中，他雖然精修法家學說卻也涉及了其他學派，特別是晉入文道大師的前三年時間因鑽研其他學說以求觸類旁通，在儒家、道家及縱橫家三家學說上有頗為了得的造詣。

衛鞅第一次用道家學說遊說秦孝公，於微妙之處言及道家萬法自然而順人族的理想世界及老子所授帝道的人君南面之術，孝公雖然有所感悟卻並不認可，認為衛鞅是個狂妄之徒，不可任用。

五日後，衛鞅再次會見秦孝公，用儒家學說進行遊說，更是王道仁政娓娓道來，描繪了一個正氣塞天地、鬼神遠人間的大同世界，孝公不能接受並再次斥責衛鞅狂妄。

衛鞅第三次會見秦孝公時用縱橫家學說遊說之，其霸道征伐獲得孝公的肯定，但因縱橫家的言辭兵法及算學等需要太多的歲月沉澱而沒有被採用，但衛鞅此時已領會孝公心中的意圖。

最後衛鞅見孝公時暢談法家學說，解說了少部分設計完成的專屬秦國的富國強兵之策，描述了以法為骨貫穿朝堂、政軍商民為血肉鑄就鐵血王朝的藍圖，更是將學說的終極層次的‘法網’效果道出。

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第三百八十四章秦國變法，孫臏龐涓

聽了衛鞅的敘述，秦孝公不再像前三次那般高冷，臉上滿是歡喜之色，不斷讓衛鞅向他靠近，在交談了整整兩日之後衛鞅更是已經跪坐在他的面前。交談完畢之後，秦孝公決定以衛鞅為執政為秦國主持變法改革之事。

第二日，秦孝公便帶著衛鞅上朝與眾大臣商議變法之事。

而如當年衛鞅出師離開鬼谷之前，鬼谷子王詡所預料的，在議定變法之事的最初，秦國貴族甘龍、杜摯便起來以“利不百不變法，功不十不易器。法古無過，循禮無邪。”為由反對變法。

然而經過鬼谷子提醒的衛鞅對此早就有所準備，以“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？“為中心進行了一番‘長篇大論’駁斥了貴族“法古““循禮“的主張，並將以此為延伸對這些貴族的能力及眼光做出了‘質疑’。

在與衛鞅交談兩日中已然知曉變法開端的秦孝公亦是適時的作出了動作，將反對派中的權利盡皆收歸，並直接命布衣的衛鞅為左庶長主持變法改革。

然而不得不說，對於有著鬼谷子平日默默傳輸適合秦國改革理念及助其謀事畫計，立法理民的輔助屍佼的衛鞅而言，主持秦國變法之事當真是易如反掌，在變法的過程之中最多的心思反而是花費在打擊削弱反對派上。

在徙木立信及《墾草令》之後，衛鞅進行了第一次變法，耗費了將近兩百年時間在整個秦國全國範圍內改革戶籍制度、什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等爵制、嚴懲私鬥、獎勵耕織重農抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭制等改革方略，將秦國初步打造成了自己想要的模樣。

而就在兩百年之中，幽冥界中的巫族皆是根據他們‘祖巫后土’的指示晉入諸天萬界六道輪迴輪之中轉