學過地理的朋友應該都知道。

本土地幅廣袤，因此經常會有很多地點是重名的。

比如灌江口。

本土的連雲港市有個灌江口，天府城的都江堰一帶也有一個灌江口。

無獨有偶的是。

這兩個灌江口傳聞中都和楊戩有關。

當然了。

目前比較公認的二郎神道場是在天府城，亦名灌州，灌口。

如果去那邊旅遊過的同學，還會見到一座二王廟，傳聞那便是二郎神的祖庭。

至於在封神演義中。

梅山七怪在被封神榜降服之後，除了被封為星君正神外，還直接歸屬到了二郎神麾下聽命。

其實很多人曾經在影視作品中接觸過梅山七怪，只不過一直沒反應過來罷了：

05年版本由焦恩俊、舒暢等人主演的《寶蓮燈》中，楊戩手下有幾位梅山兄弟，它們指的便是梅山七怪！

其中梅山老大的那一臉絡腮鬍，想必很多人至今都忘卻不了。

而二郎神這個人物，至今其實也是比較有爭議的。

建造都江堰的李冰、李冰次子，甚至宋朝的大太監、彰化軍節度使楊戩等人。

都曾被認為是二郎神的原型。

其中李冰，是二郎神諸多原型中出現最早的一位。

袁珂先生在《中國的神話》中指出：

李冰作為二郎神原型，出現最早，史料記載最多，歷經時代最長。

《灌口二郎神的演變》一文，焦傑在提到二郎神李冰演變時指出“後漢時開始神化，不但興修水利與民灌溉，而且能化身牛形與江神戰鬥。隋唐五代，隨著神怪迷信的盛行，李冰便徹底脫離人的特性而成為一名地地道道的神。”

容肇祖先生在《二郎神考》一文中，對二郎神原型李冰相關歷史文獻進行了詳備梳理。

他所列舉出的由漢至宋有關李冰的記載，為後人研究二郎神提供了諸多有價值的材料。

甚至在目前的一些歷史研究小組中，李冰和二郎神是直接以形象對映關係作為課題進行研究的。

但另一方面。

李冰也好，李冰次子或者太監楊戩也罷。

他們與二郎神之間，都存在一些難以解釋的邏輯或者史實壁壘存在。

尤其是目前隨著吳龍屍體的發現，對李冰原型的說法無疑是個巨大的衝擊。

吳龍屍體存在的年代最早都在三四千年之前，李冰父子是戰國時期生人，也就是公元前三百多年。

二者差了一千多兩千年呢。

當然了。

這一切的一切，都要以最早能找到楊戩存在的修行遺蹟為準。

二郎神的灌江口距離眉山、吳龍之墓非常接近，也許三者之間真的會存在某種關聯？

隨後馮處長立刻將自己的想法上報給了核心層。

很快，核心層傳來回復：

原地待命，等待支援，灌江口方面將由另一隻隊伍前往探查！

吳龍墳墓的面積不大，甚至可以說非常簡陋。

因此在用簡易手段遮掩過後，馮處長留下了一隊人馬原地戒備。

他這種幫不上忙的凡人，則暫時回到了城區內稍作歇息。

又過了八個小時，天色將暗。

一批從句芒基地出發的援兵抵達了現場。

帶領這批援兵抵達的是一位帥小夥，肩上兩槓一星。

此人馮處長也認識，名叫李寬書，是句芒基地本土培育的練氣五層修行戰士。

除去被調往大莫界的陳榕、黃勁松等有數的十餘人。

李寬書的境界在本土，已經可以算是第一梯隊的級