這時候他們的思維變了。對他們而言，許仙給房子住是恩，自己做了事，獲得了認可，有了那證，這才是可以安心的憑證。

不僅第—批男軍心氣順了，就是後來者也有了幹勁，因為他們知道乾的越多，收穫越多。

這時候許仙提出妖魔軍再來的事，男軍們不是害怕，而是士氣高昂。都想借此機會，立下功勳，獲得貢獻度。

這—下，許仙又忙起來。因為沒有一般等價物“錢”，所以他必須為每—項工作的貢獻度立下標尺。

不過許仙也沒有想到，他這—立，幾乎是開啟了人間與佛國的裂縫。

在二十世紀50年代以後的中國，“大鍋飯”一詞可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。於是，很多人便認為，“大鍋飯”是社會主義計劃經濟的產物，其實，它的由來更為久遠。

人們常用“大鍋飯”來形容在工作中“幹好幹壞一個樣，干與不幹人人有份”的現象。“大鍋飯”源於廣東慶雲寺，七星巖上建起的佛門慶雲寺中有一口特大的鐵鍋。倘若用這口鐵鍋煮一鍋飯，足可供數百名僧人食用。然而。這口大鐵鍋卻並非真正用來煮飯，而是用來向那些朝神拜佛的施主化緣。它安放在佛殿的一角，四周圍著鐵欄杆。凡進廟燒香拜佛的善男信女。在經過大鐵鍋旁邊時，都要投進幾個銅錢，一則是為了孝敬菩薩，以求降福滅災；二則是為維持寺內僧人生計。因此，這口從未煮過飯的大鍋是和尚的生活依靠，裝的是地地道道的“大鍋飯”。這便是“大鍋飯”一詞的由來。

大鍋飯不是社會主義計劃經濟的產物，它是佛門佛國優越xìng的表現。

許仙打破了這一點。立即便與佛國格格不入起來，不是他只有—座城，這女兒國說不得便直接回落到了人間。

後世的**理論何嘗又不是人家宣傳的神國、佛國？

物質極大豐富。自然怎麼都行。沒有物質，甚至因此起了矛盾。許仙沒有用宗教奉獻思想約束他們，反而用起了後世的法子。

這也就是他，非門派子弟。如果是門派子弟。特別是宗教。肯定是要維繫佛國的。

不過許仙也是錯有錯招，他這一反“共產”的處理方式，立即讓女兒國向人間滑落。

從古至今，也只聽說過有升上去的，還沒有聽說過再落下來的。真不知道這麼個世界一落回去，人間會成什麼樣子？求神拜佛的會不會更多？這是後話，暫且不提。

許仙不“共產”了，這效率當場便上去了。

人間城已經是該城方圓12公里。有20米高的高大城牆，城牆極厚。可以四馬並行。城上有450座譙樓和5座城門。西南部有崇山峻嶺為天然屏障，東北部佈滿沼澤，且有從身後大海中引來的護城河為掩護，河上架有9拱的鐵橋，鐵橋兩端設有塔樓。

不是鐵這東西容易生鏽，現階段又實在是弄不出不鏽鋼，許仙都想在城牆上鋪上—層鐵水。誰讓他現在比起其他材料來，最不缺的便是鐵了。

不過這很快便不再是問題，因為許仙抓來的紫膠蟲已經放養在人間城旁邊的森林中，只等它們產膠，便可以在鐵上塗抹防鏽。雖然浪費了點兒，卻也是一個辦法。

小小二十里的城很大嗎？許仙不覺得，比起後世的那些國際大都市差遠了。

他會繼續造，直到造到可以容納千萬人為止。而且由於這世界的環境，野獸眾多，他更是有著把農田也建在城中的想法。這樣—來這人間城的建設規模也就更大了。

不過比起需要把野獸殺光，普通人才安全的法子，這法子要祥和的多。

民心、龍氣、守護神職，在人間城已經是達到了足夠的強度。如果不是許仙不想暴露自己的主場優勢，他甚至已經可以剝奪信徒軍的陣法力量。

陣法