是很好嗎？怎麼不好呢？

而有了這樣的宣傳，才會有有明一朝的邀直賣名。

忠心耿耿又有什麼問題呢？忠心耿耿的人往往會有這麼一個問題，我既然是一心為公的，誰反對我，就是一心為私，我既然是忠臣，誰反對我，那就肯定是jiān臣。

沒有人想做jiān臣。就是後世賣國，也沒有—個說自己是jiān臣的。

黃子澄這樣拿晁錯做比，根本就不用再為自己辯解。這可比他自己口口聲聲說自己是忠的，不是朱棣說的是jiān的，有效多了。

除非有人指出，儒學上千年對晁錯宣傳錯了。可是有人嗎？誰敢沾惹儒門？就是勳貴們也只敢指一兩個教訓，而沒有人敢直接對儒門開地圖炮。

如果沒人開這地圖炮，那麼晁錯便是對的，是千年宣傳的忠臣。如果他晁錯是忠的，是好的，那麼他黃子澄自然也是好的。

佔據了道義至高點的黃子澄是怎麼也想不到，這兒可是有—個一點兒也不在乎儒門的人在的。

“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也……”這是蘇軾評晁錯的。大體意思也就是說，《晁錯論》一開始，蘇東坡就提出一個觀點來，他說一個國家最困難的事情，最難做的事情是什麼呢？是看起來天下太平，實際上埋藏著隱患，這個事情是最難辦的。因為你不知道怎麼辦才好？那要怎麼辦呢？只有那些特別的、傑出的、優秀的那樣一些人才可以擔當這樣一個重任，而晁錯不是這樣一個人。也就是說削藩其事是其事。晁錯其人非其人，削藩這件事情做是該做的。讓晁錯來做是不對的。因為按照蘇東坡的觀點，做這件事情要有三個條件：“前知其當然，事至不懼，而徐為之圖”，第一個條件，知其當然，就是事先把這個事情想得清清楚楚，這個事情的來龍去脈。厲害關係，我如果做的話可能會怎麼樣，我如果要做的話應該怎麼樣，全部都把它想清楚了。晁錯想清楚了沒有呢？沒有想清楚。我們看到他提出的就是一個口號：“削之亦反，不削亦反”。只有這八個字，沒有看到他做什麼可行xìng研究，有沒有看見他提出可cāo作方案。他只是覺得應該這樣做，沒有了，所以不具備第一個條件。

因此他也就不具備第三個條件：“徐為之圖”，“徐為之圖”就是到了最後你有足夠的智慧和辦法慢慢地、不動聲sè地來處理問題，他也不具備這個條件。更重要的呢？他也不能做到“事至不懼”，“事至不懼”就是事情來了以後不害怕。因為你做的事情，講清楚你做的事情是非常難做的，是大家都不能接受，都不能相信，都不能同意的事情。你硬著頭皮硬要做，你這叫“冒天下之大不韙”。你應該預計到，你一旦發動以後會引起強烈的反彈。你會遇到很多的困難和麻煩，這個時候，你一定要做到臨危不懼，指揮若定，神閒氣定，然後“徐為之圖”，沒有。

蘇軾的名望下，所以只要有人背出原文，在場的人便都知道是什麼意思的。

只是這一背，有黃子澄一夥的也就不好開口了。因為這和他們設想的不一樣。如果有人敢開地圖炮，炮轟儒門。這兒，有—個算一個，只要是儒門弟子都會和他拼的。

雖說現在還是明初，還沒有過渡到那個黨爭的時候，但是有儒以降，最聽不進的便是指責。不是他們不能指責別人，恰恰相反，他們可以指責別人，但是別一定不要可以指責儒門，否則他們—定與你拼命。

不是許仙怕他們拼命，而是犯不著，既然知道這麼個方法，幹嗎要拼命。如果不是黃子澄的得意都表現在了臉上，