了，活生生斬斷中華古史，剩一魚尾。到司馬遷時，繼承孔丘歷史觀，不懂《山海經》等先秦史籍所載古民族圖騰的內涵，懷疑《山海經》、《禹本紀》等先秦史書的真實xìng，“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物。餘不敢言也。”將“三皇五帝”史當成了“怪力亂神”的神話。而近代西方的崛起，產生了西方中心論，加上國內疑古派的長期“攪亂”。到後來國內外西方中心論、民族虛無主義的大合唱，活生生地要將人類文明的源體、母體進行最大限度的壓縮、扭曲、變形、分斷、撕裂，而這一過程，有的是學術無知的跟風，有的是要達到種種目的。

中國歷史界最大的悲哀就在於，本有古史記錄的歷史，後人就是要懷疑要將其當成是神話或傳說。

在西方以基督以歷史。而中華卻對中華文明史本少則上萬年卻硬生生要壓縮成五千年且還要對二千年進行所謂的斷代，從而使所研究的東西錯位對不上段，又給本就反對要搗亂要混淆是非的海內外亂史者以口實和把柄。而中國主流歷史學界、知識界長期以來唯西方是瞻。保守陳規，謹小慎微、惟惟諾諾，長期無為，搞學術山頭。甚至以所謂學術的嚴謹打壓真知灼見富有開創的學術見解。同樣助長了這些因素的孳生和蔓延。

一個最最簡單的道理，即：如果只從他們文字記錄的時代算起，那麼文字的誕生呢？總不會沒有時間積累，直接蹦出來的。

殷墟時的甲骨文承認，那麼大禹時的洪文呢？在東方文明沒有自己的文字之前呢？

本是低沉了許仙，突然笑了。“我們需要棒子人。塵歸塵，土歸土，有位的歸位。無位的歸位。叱！”

許仙沒有用劍，而是開啟輪迴yīn司路。送他們入yīn間。

yīn間與陽間並不是在一個維度，雖然人死後，理論上會立即進入yīn間。這也是為什麼人死後，其親人看不到，碰不到，就是穿身而過，也不會發覺身體發冷的原因。因為大家已不再同一維度，這有效地避免了生人與鬼魂接觸帶來的影響。

但是同樣也有死後沒入yīn間維度，反留在人間的孤魂野鬼。

擁有了《生死簿》，許仙自然可以感應到這幻境中的死者。真真假假，虛虛實實，修真者常用的手段。

許仙可以拔劍斬殺他們，斬仙台刃之下，無物不斬，無因果不沾。但是他沒有，他到這時候才明白，他需要棒子人，中華需要棒子族。

雖說後世華夏，也有流波這樣一心追根溯源，還原華夏曆史的史學者，但是太少太少。不說別的，如果華夏有了棒子族，上下五千年的歌根本就唱不出來，上下五千年的歷史根本就上不了教科書。

“想割斷華夏修煉的歷史，我倒要看看當棒子族加入了，你還辦不辦的到。”許仙笑了。

知道許仙想法的蘇妲己也在笑，她甚至心想：命運還真是倒黴，怎麼就惹到他了。

知道了許仙想法的蘇妲己，自然也就不會再勸。因為短期上看，切斷修真的存在，讓東方讓世界進入科學，純規則世界與許仙有利。但是長期來看的話，許仙的修為又不是不會再增加。

不管是修煉什麼。與一個修真而言，永遠的濁氣世界，不見仙靈之氣都絕對不算是好事。

勾連yīn陽兩界，許仙一步步走上去。

還鄉女殺人，是為了可入輪迴。這與許仙帝王金瞳前實在是沒有任何秘密可言。而開啟yīn陽兩界，不說他已入手《生死簿》，就是沒有，這對一個金仙，也絕對沒有任何難處。

同情呵護，送鬼入明司……許仙展現了一個神仙浩如煙海的慈悲。真心的慈悲！

任何種族都有其可取之處，就看你是不是能夠發現了。發現了，並且可以用的上，你會發覺他們是如此的可愛，如