這條貫穿整個長安的御前大街，有如今日北京的長安街，路北為宮殿衙司，路南為市廛街坊。頃刻之間，比代宗李豫的聖駕出宮，還要莊嚴肅穆，還要鴉雀無聲。居民閉戶，商店打烊，官員無計，軍士束手。這隻老虎弄得長安城一下子定格在那裡，傻了。

大家躲在門縫後，看著它走過市中心的標誌性建築，宏偉高大的朱雀門，沒有右轉要進皇宮會晤誰的意思，徑直前行。人們默禱，趕快穿城而過，出金光門，回你終南山的巢｜穴吧！因為據《太平廣記》所記，終南山也鬧過虎，成了精的虎，變成道士模樣，坐在那裡，等著你去討教，然後把你吃掉，乾淨利落。就像我們那些坐而論道的文學評論家們，收作家孝敬的紅包一樣，不著一字，不露痕跡。

長安城鬧虎（2）

可是，虎大爺突然左轉彎，拐了。

眼前就是相當於今日北京王府井的西市，那是李白經常喝得爛醉，杜甫經常兜售藥品的熱鬧地界。大家不由得犯糊塗，難道這位虎大爺會有喝小酒，聽小曲，找小姐，做幾首小詩的雅興嗎？幸好事情還沒有變得太糟，它對商品的興趣不大，對美女的興趣也不大，對文學的興趣肯定更不大了。穿過西市，經過懷遠坊，直奔長壽坊而去。

我的天啊！長安市民的眼睛都直了，這隻老虎，太不知道馬王爺長有幾隻眼了，鬼使神差地進到了相公元載家的祖廟。時當盛暑，也許祠堂的寢殿，軒敞清涼，於是，逛得有點累的這頭老虎，臥在元載所供的列祖列宗牌位前，打起盹來。

這事透著蹊蹺。第一，沒有人敢這樣跟當朝一品的相爺，開如此可怕的玩笑；第二，即使朝野上下非常惱火元載，想出他的洋相，老虎會乖乖聽話嗎？於是，事後得出來的結論，只能是天意了。

史官這樣不動聲色，不著感情地寫道：

“四年九月己卯，虎入京城長壽坊元載私廟，將軍周皓格殺之。”（《舊唐書？五行志》）“大曆四年八月己卯，虎入京師長壽坊元載家廟，射殺之。”（《新唐書？五行志二》）

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在中國人的心目中，虎之可怕，固然在於它的威猛，但最具震懾力的地方，是它那百獸之王的霸氣。元載在代宗朝，簡直活脫脫的一條老虎，而且始終張著血盆大口，雄霸天下，威掌朝政。按坊間陰騭迷信之說，這頭老虎闖進他家祖廟，其實就是真身出現。也就意味著他的結局，即將來臨。

元載何許人也？有一首七律《河湟》，這樣寫到他：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遣弓箭不西巡。牧羊驅馬雖戎服，白髮丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閒人。”晚唐詩人杜牧，寫這首詩，已是元載死後半個多世紀了。他之所以以“元載舉箸”為詩的起首句，說明這位在肅宗李亨、代宗李豫兩朝，位極人臣，權傾一時的鐵腕人物也曾經想為收復河西失地出過一點好主意的。

然而，在中國極講等級的封建社會里，門第之高下，宗族之榮陋，階級之貴賤，仕途之正鄙，不但決定一個人的一生命運，也影響一個人的行為性格。元載之攀附名流，之巴結權貴，之投靠閹宦，之投機發跡，是與他的劣勢出身所形成的卑微心態分不開的。

元載（？—777），陝西鳳翔岐山人。一個做到宰相的大人物，連生年都不著史冊，可見其來路不明。我想，這使他很痛苦，正如一個名作家，別人怎麼想，也想不起他的什麼名作品一樣，因此，雖人五人六，其實心底裡，大概有點不那麼仗義似的。

腿上殘存的泥巴，身上寒酸的神氣，臉上太多的紫外線痕跡，岐山哨子面那生蒜的氣味，儘管這些事實上並不存在的心理陰影，成了他一輩子的病態。據《舊唐書》：“家本寒微。父景升，任員外官，不理產業，常居