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從酒吧走出來，下一步是上床了。由於我是一個人住的關係，所以找地方比較容易，不過怕他知道我的住址，所以就選擇到酒店。從踏入酒店的那一刻開始，我們說話就少了下來，甚至是不發一言，似乎大家都知道，現在無非要的只是性的宣洩，在非常靜默的氣氛中，我們先後都洗過澡，為上床做好戰前準備。在整個Zuo愛過程中，我們都格外溫柔，儘管說話不多，但是擁抱在一起的感覺真的比千言萬語更好，當他變得激烈的時候，我的反應也變得激烈﹔也許大家知道，經過了這一夜之後，彼此之間就形同陌路了，所以誰也沒有壓抑自己，只是盡情的享受。”

我們知道，雖然一夜情從審美的角度看是美的，但是從道德角度評價它則會引來許多爭議。許多人認為，一夜情是一種道德上的墮落。不過，也有許多人為一夜情辯解。這兩種情緒在人們心中不斷地醞釀，最終引來了一場大討論。

在我看來，人們對一夜情的討論有兩個主要的導火索。一個是2003年上半年之川先生出版的作品《天亮以後說分手……19位都市女性一夜情口述實錄》，上市3個月銷量接近15萬冊；二是2003年下半年被炒得沸沸揚揚的木子美事件。這位木子美小姐是位性開放者，嘗試與各種不同的男士Zuo愛，並把她的經歷放在了網上，引來許多人的關注。不過，需要補充的是，木子美小姐是一個尚未結婚的女人。

這兩件大事引發了關於一夜情的大討論。不論網上、網下，不論專家還是普通民眾，一時間都把關注的目光集中於一夜情問題。李銀河當然沒有放掉這兩次大好時機，都以積極的姿態參與到這場討論中來。她透過舉辦講座，發表文章，接受新浪網採訪等方式傳播自己的觀點。

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總的來說，李銀河對一夜情持寬容態度。她認為，法律並沒有禁止一夜情，因此，一夜情是一種權利。而從道德上，也不能絕對地說，發生一夜情的人就是道德敗壞的人。同時，她還提醒那些準備發生一夜情的人，應該注意性安全。

李銀河還對木子美現象做了的評價。她認為，人們不應該對木子美的行為做過多的道德評價，那是人家的權利。同時她還認為，木子美事件標誌著，在中國這樣一個傳統道德根深蒂固的社會中，人們的行為模式發生了劇烈的變遷，中國已經向第三階段過渡，不僅男性享有性自由，女性也將享有。②

筆者覺得李銀河女士的評價基本上是客觀的，裡面有正確的成分。比如李銀河對木子美的評價就基本上是正確的。因為木子美是一個尚未結婚的女人。她選擇與誰Zuo愛，與多少人Zuo愛，應該說是她自己的事情，別人沒有權利干涉。至於她發表Xing愛日記，則是一種言論自由權，也應該受到保護。總之，木子美的行為不應該受到過多的指責。而且由於她現在已經非常出名，成了性開放的代表。因此，可以講，木子美將成為標誌性人物，成為中國人性觀念變化的一個縮影。

但是，對於已婚夫妻來說，如果一方再到外面找一夜情，那他（或她）就是不道德的。因為他（或她）違反了婚約。其實，李銀河也是反對婚後一夜情的，但是她表達得不那麼清楚，而且很猶豫。

其實，人們最擔憂的事情，恐怕不是配偶出現一夜情，而是擔心配偶出現婚外戀。因為一夜情帶有偶然性，兩人激｜情過後，就不再往來了。因此，它對家庭穩定的破壞還不是那麼嚴重。但是，如果配偶一方出現了長期的婚外戀，並且痴迷其中，那對家庭帶來的破壞力才是更大的。因此，討論如何看待一夜情問題，不如討論如何看待婚外戀問題。

5，惱人的婚外戀

當代，對家庭穩定威脅