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第26部分

顯成績,他們會大抓農民,一抓就上百男女,一律砍頭,農民在法場號叫哭喊,都不清楚自己是怎麼被殺的……

西太后利用義和團掀起文化大亂命的鬧劇,這場鬧劇,惹來了文化的挑戰與浩劫,洋人的船堅炮利文化,形成了新的挑戰,更證實了中國文化與國力的脆弱;另一方面,中國本上的鄉上的低層文化的猖獗與盲動,造成了新的浩劫,也更證實了中國文化與國力的脆弱。按照中國的經典文化,兩國交兵,是〃不戮行人〃、〃不斬來使〃的,但是,當本土的鄉土的低層文化竄升到無法控制的時候,自外國的公使以下,就都臥屍街頭了。

西太后本人的文化水平是低層的,她的權勢竄升到高層,文化水平卻沒竄升上去,結果由她點頭肯定義和團、由她帶頭縱容義和團,就上下銜接,串連成騰笑古今中外的文化大亂命。

在這種動亂裡,不但中國的農民被殺了、外國的使節被殺了、中國在朝頭腦清楚的大臣被殺了、民間在野的許許多多的志士仁人也都被殺了。中國各地人頭落地,不止北京城;北京城各地人頭落地,不止通衙大道。在閭巷小街裡,也不斷傳出不同的慘劇。西磚衚衕的法源寺那邊,就傳出這麼一個。

一夭傍晚,幾十個義和團分子追殺一個黑袍大漢,大漢已經負了傷,他閃進法源寺,廟門也就關起。義和團們趕到,他們不尊重什麼廟堂,費了一陣工夫,強行開啟了廟門,推開和尚們衝進去,只見那黑袍大漢正伏在大雄寶殿的石階上,他們衝上去,亂刀齊下,砍死黑袍大漢,然後呼嘯而去。黑衣大漢是誰,義和團為什麼追殺他,真相不明。

但是,後續的說法也冒出來了。據事後法源寺附近的人透露,那個黑衣大漢,聽說不是別人,就是大刀王五,但義和團為什麼追殺他,真相仍不明。

直到十三年後,一個來自南方的行腳僧……〃八指頭陀〃住在法源寺,在問及當年當家和尚餘法師的下落時候,由於八指頭陀出家時,曾經〃燃二指供佛〃,自燒指頭的犧牲精神南北馳名,大家佩服他、相信他,才在當年法源寺目擊和尚的口裡,得到真相。

原來自從譚嗣同的靈柩移到法源寺後,餘法師就把普淨〃趕走〃了,他不要普淨再和他一樣的當和尚。

普淨走後,餘法師自己也行蹤神秘起來了,聽說他參加了援救光緒皇帝的行動,這一行動,是譚嗣同死前囑託大刀王五代為執行的。由於清廷政府保護的嚴密,行動失敗了。但餘法師跟鏢局裡的人物,仍舊保持聯絡。

兩年後,義和團在北京大串連,鬧得天翻地覆,聽說大刀王五想混水摸魚,摸出光緒皇帝,重新完成對死友譚嗣同的囑託。可是,不知怎麼惹來義和團對他的追殺,王五逃到廟裡,餘法師一邊叫和尚們聚在大門前與義和團儘量拖時間,一邊單獨跟王五在一塊兒。後來大門前和尚攔不住,義和團一擁而入在大雄寶殿前,砍死了黑袍大漢。

義和團走後,大家才發現,穿黑袍被砍死的,竟是餘法師!而王五呢,早被換成了和尚衣服,奄奄一息。大家極力搶救。可是,沒用了,三個小時後,王五也死了。王五死前只斷續留了一句話:〃我錯怪了餘法師三十多年。如果可能,願和他埋在一起。〃

餘法師和王五神秘的關係,大家都不清楚,只聽說王五一直看不起餘法師,說他是懦種。但是,看到餘法師穿著黑袍裝成受傷的王五,以自己一死來救王五那一幕,大家才恍然大悟。

他們死後,廟裡不敢聲張,偷偷買了兩口棺材,埋在廣渠門裡廣東義園的袁崇煥墳後面。當時為了搞清楚,大家搜查了黑袍的口袋,發現有一張紙,紙上寫著一首詩:

望門投止思張儉,

忍死須臾待杜根,

我自橫刀向天笑,

去留肝膽兩崑崙。