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和杜睿後世瞭解到的一樣，玄奘在貞觀三年自涼州出發，途徑高昌，伊吾，焉耆，龜茲，康國，石國，而後深入後世的阿富汗境內，歷時一年多，先後經八十餘國，才到了西天。

“大師與高昌國的鞠文泰相交甚厚？”

杜睿突然想到了前世的一個傳聞，據說玄奘到達高昌國境內的時候，深受鞠文泰的禮遇，鞠文泰想要讓玄奘留在高昌，宣揚佛法，然玄奘西去的意志甚為堅定，甚至不惜絕食，最終鞠文泰被玄奘感動，不但大力支援了玄奘西行的計劃，兩人甚至還結為了兄弟。

玄奘聞言，深情也是微動，他這一生都很少有感情外露的時候，第一次是因為透過蹟口之後，第一次見到生人的時候，另一次就是在與鞠文泰灑淚分別之時。

玄奘十歲失去了父母，遁入空門，從來不曾享受到過那般關懷，鞠文泰給予他的親情，確實讓他大為感懷。

“當年萌高昌王禮遇，甚為感佩，若不是貧僧執意西去，或許就當真留在了高昌，只是時過近遷，如今也不知高昌如何了，待回返大唐之後，若是有暇，倒是要去拜望一番，見見故人！”

杜睿聞言，反倒是有些赧然了，說起來玄奘和鞠文泰是異性兄弟，而杜睿征伐高昌，驚死了鞠文泰，又一通火藥炸死了鞠智盛，和玄奘之間，還算有仇。

“大師若去時，恐怕也只能悼念故人了！”

玄奘聞言，微微一驚，道：“這是為何？莫非高昌王~~~~~~~~~”

杜睿道：“高昌王無道，使人假扮盜匪，劫殺大唐商旅無數，在下奉聖上之名，興義師，已然討平了高昌國，如今高昌一地已經併入了我大唐西域都護府！”

玄奘聞言，不禁動容，卻也無可奈何，眼神帶著些許刻意壓抑的哀傷，雙手合什，宣了一聲佛號：“阿彌陀佛！”

杜睿見狀，忙道：“大師不必如此，佛門講究因果報應，鞠文泰雖然對大師有恩，然其種下惡果，自然有人要還他一個報應。”

事已至此，玄奘又能如何，只能多多誦讀幾遍經文，為故友超度了。

杜睿見氣氛有些壓抑，又道：“玄奘大師！在下今日前來，是有一事不明，前來向大師討教！”

玄奘垂著眼簾，道：“討教不敢當，居士生具慧根，有言但講無妨。”

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杜睿點點頭，笑道：“大師精熟於佛法，敢問大師，何為佛！？”

玄奘面色不動，道：“佛即覺悟之人，修佛只是表達證道的過程，而非果位，不是絕頂的一處寶座。世人多為惡，業力太重，然只要能心向極樂，潛心修行，則人人可以成佛，以至圓滿！”

杜睿接著道：“修佛可否消除業力！？”

玄奘搖頭道：“佛不能改變眾生的業力，只能夠教化眾生自己努力來改變他們的命運。”

杜睿聞言，倒是深以為然，他能看得出來，玄奘修佛不是單純到禮敬佛祖，失迷本心，而是看透了事勢，將修佛當成了理性主義的信仰。

杜睿雖然不信佛，卻也並不全然反感佛教的一切，只不過在他看來，佛教可以被當成一種人間信仰，卻不能成為世人的迷信。

杜睿想要的佛教，應該是人間佛教，即不否定儀式的作用，但應反對崇拜偶像，這當然並不是佛教的本來面目，然而確實杜睿改良的方向。人間佛教不談怪力亂神，不相信神蹟，不相信誇大的異能，不信天堂地獄，不相信閻王，不相信超度亡靈，不相信靈魂，不相信輪迴，不相信極樂世界，不信來世，不禁看異教的書籍。人間佛教非但不應排斥科學，它本質應該是實觀的、理性的，因而是科學的。佛學可以補科學之偏，能在社會發展中發揮積極作用。