語言的變動說明，同一語義，語音存在變動性。

社會的發展不僅能導致語音的變化，同樣能導致語義的變化。比如小姐這個詞，在古代是尊稱，不是誰都可以稱為小姐的，結果現在卻成為妓女的一種代名詞。比如同志這個詞，在革命時期是指志同道合的戰鬥夥伴，非常好的名詞，現在卻成為男性同性戀的代名詞。

語義的變動說明，同一文字，語義存在變動性。

傳遞相對

語音和文字的目的是傳遞語義，但是語義本身有複雜和簡單之分。比如一個簡單的語義蘋果是能夠傳遞清楚的，實在搞不清楚，我們可以將這個蘋果拿出來介紹，但是有些事物是複雜的，比如民主、股票等抽象事物就很難解釋清楚。

我們以手機為例，對於現在的人來說，多數人都使用手機，沒有用過的也多數了解過，是能理解手機的內在語義。如果現在我們面對1000年前的古人，要表達手機的內在語義是很複雜的事情，即使我們拿出手機，由於他沒有現代科學知識，沒有這樣的使用環境，也很難理解手機的語義。

如果我們不把手機拿出來，單純給古人介紹就有難度。比如顏色，色彩分7色、24色、256色等，這樣的分類只是細化色彩的差異，並不能完全說明色彩的唯一確定性。

一部手機的色彩是深藍色，你要想描述準確的色彩，你首先要讓人明白色彩的分類，即什麼樣的顏色按什麼標準形成顏色的類別，然後深藍是屬於那一種等等資訊，否則深藍這個資訊就不清晰。

至於手機可以打電話、發簡訊、上網、玩遊戲等功能介紹就更復雜，現在有的手機還可以看到對方的位置和環境，甚至可以遙控家庭電器的運轉，這就更復雜了。你要給古人來闡述手機的功能，他一定搞不清楚，一個小小的盒子能交流、看圖象、玩遊戲，這不是神仙的寶貝是什麼呢？他能理解的手機與我們理解的手機語義的差別是很大的。

一部手機本身可以理解為第一語義，它具有一定的形狀、顏色、功能、技術、運營商的設施支撐等所有資訊。

我們可以對它進行各種觀察、研究，瞭解它的具體形狀、顏色、功能、技術、運營商的設施支撐等等資訊，我們觀察研究的結果產生認識語義，這是第二語義。第二語義和第一語義存在差異，我們研究的深度越深，這個差異就越小，但並不能為零。

我們認識手機後用語言來傳遞它，由於傳遞的方法是有限的，因此傳遞的語義只是第三語義，第三語義與第二語義存在差異，我們描述的方法和手段越高明，這個差異就越小，但並不能為零。

古人透過我們對手機的不斷介紹，會對手機產生越來越多的印象，這個印象形成古人對手機的認同語義，認同語義是第四語義，第四語義與第三語義存在差異，古人擁有的科技知識越多，理解和想象力越豐富，這個差異就越小，但並不能為零。

古人再想對其他古人描述什麼是手機的時候，他會用自己的語言結合當時的文化背景進行介紹，這樣傳遞的資訊形成手機的第五語義。第五語義與第四語義存在差異，古人擁有的語言和文字能力越強，這個差異就越小，特殊情況下可以為零。

至於以後的傳遞不可否認同樣存在差異，但以後的差異是人為的描述差異，不是語義本身傳遞難度問題。

以高科技手機的語義傳遞為例，說明覆雜事物的語義傳遞需要有共同的文化背景，否則傳遞的本身存在較大的語義差距。由此對抽象事物的語義傳遞就更復雜，比如什麼是愛情，不同的人都有不同的理解。

語言是相對的，有一詞多義，有一義多詞，語言環境不同表達的語義也不同。

佛曰：名身與句身，及形身差別。凡夫愚計著，如象溺深泥。佛說凡夫往