大將軍徐達率兵發北平，進取山西，右丞薛顯等從。

辛丑，宴東宮官及儒士，各賜冠服。先是，上建大本堂，取古今圖書充其中，延四方名儒教太子、諸王，分番夜直選才俊之士充伴讀。上時時賜宴、賦詩，商確古今，評論文字無虛日。是日，上命諸儒作《鐘山龍幡賦》，置酒歡甚，乃自作《時雪賦》，故有是賜。

大將軍徐達師次保定，明日遣右丞薛顯率各衛兵取七垛寨破之，擒宣差閭閭、總管高元舉等。

甲辰，以孔子五十六世孫希學襲封衍聖公，希大為曲阜世襲知縣。置衍聖公官屬曰掌書，曰典籍，曰司樂，曰知印，曰奏差，曰書寫，各一人。立孔、顏、孟三氏教授司教授、學錄、學司各一人，立尼山、洙泗二書院，各設山長一人。復孔氏子孫及顏、孟大宗子孫徭役，官屬並從衍聖公選舉，呈省擢用。授希學誥曰：&ldo;古之聖人，自羲農至於文、武，法天治民，明並日月德化之盛，莫有加焉，然皆隨時制宜，世有因革，至於孔子，雖不得其位，會前聖之道而通之，以垂教萬世為帝者師。其孫子思，又能傳述而名言之，以極其盛。有國家者，求其統緒尊其爵號，蓋所以崇德報功也。歷代以來，膺襲封者，或不能繩其祖武，朕甚閔焉，當臨馭之。初訪世襲者，得五十六代孫孔希學，大宗是紹，爰行典禮，以致褒崇，爾其領袖世儒，益展聖道之用於當世，以副朕之至望，豈不偉歟？可資善大夫，襲封衍聖公。&rdo;授希大敕曰：&ldo;朕惟德相天地、道合四時若此者，古今罕焉，雖然始伏羲而至有元，聖相繼、賢接踵未嘗缺也，然如仲尼者無。且秦焚之後，亡於紀冊，但存者未完，獨仲尼誠通上下，澤敷宇內，所以自漢崇之，至唐追封文宣王，宋加至聖，元加大成，號封至極，血食無窮，其子孫世享榮祿，所以前代以闕裡之邑職其子孫。今是邑缺官，導民族以賢推，惟孔希大最，今特以希大授承世郎，知濟寧府兗州曲阜縣事，汝往欽哉。&rdo;先是，元仁宗授孔思晦中議大夫，襲封衍聖公，賜四品印。泰定三年，山東廉訪副使王鵬南言孔子之後襲爵上公而階止四品，于格弗稱，且非所以尊崇先聖之意。明年，升嘉議大夫。至順二年，改賜三品印。至是，上謂禮部臣曰：&ldo;孔子萬世帝王之師，待其後嗣秩止三品，弗稱褒崇，其授希學秩二品，賜以銀印。&rdo;希學，思晦之孫也。

置磁州及武安縣，隸廣平府。

丙午，遣中書照磨蘭以權齎詔往諭廣西左、右兩江溪洞官民曰：&ldo;朕惟武功以定天下，文教以化遠人，此古先哲王威德並施，遐邇鹹服者也。眷茲兩江，地邊南徼，風俗質樸，自唐宋以來，黃、岑二氏代居其間，世亂則保境土，世治則修職貢，良由其審時知幾，故能若此。頃者，朕命將南征，八閩克清，兩廣平定，爾等不煩師旅，奉印來歸，嚮慕之誠，良足嘉尚。今特遣使往諭，爾其克慎乃心，益懋厥職，宣佈朕意，以安居民。&rdo;以權至廣西衛，鎮撫彭宗、萬戶劉惟善以兵護送以權將抵兩江。會來賓洞人潘宗富寇掠楊家寨居民，以權謂宗等曰：&ldo;奉詔遠來，欲以安民，今見賊不擊，是放虎於山林也，何以庇民？&rdo;乃督宗等擊之，宗富敗走，遂安輯其地，兩江之民，由是懾服。

中書及禮部定奏：&ldo;天子親祀圜丘、方丘、宗廟、社稷，若京師、三皇、孔子、風雲雷雨、聖帝、明王、忠臣、烈士、先賢等祀，則遣官致祭。郡縣宜立社稷，有司春秋致祭，庶人祭里社、土榖之神，及祖父母、父母並得祀。灶載諸祀典餘不當祀者，並禁止。&rdo;上因諭群臣曰：&ldo;凡祭享之禮，載牲致帛，交於神明，費出己帑，神必歆之。如庶人陌紙瓣香，皆可格神，不以菲薄而弗享者，何也，所得之物皆己力所致也。若國家倉廩府庫所積，乃生民脂膏，以此為尊醪