立神帛制敕局。先是，上命中書、禮部立局，造神帛、誥、敕，仍定議其制度。於是省部議：&ldo;神帛織文曰&l;禮神制幣&r;，誥織文曰&l;大明官誥&r;，敕織文曰&l;大明敕&r;，命文武百官一品至五品誥織用五色絲，六品至九品敕用純白綾，俱織某年月日造及局官姓名。&rdo;既奏，上命凡神帛織文：郊祀上天及配享皆曰&ldo;郊祀制帛&rdo;，太廟、祖考曰&ldo;奉先制帛&rdo;，親王配享曰&ldo;展親制帛&rdo;，社稷、歷代帝王、先師孔子及諸神祇皆曰&ldo;禮神制帛&rdo;，功臣曰&ldo;報功制帛&rdo;，蒼、白、青、黃、赤、黑之色各以其宜。誥敕：文臣字用玉箸篆，武臣用柳葉篆，誥織文曰&ldo;奉天誥命&rdo;，敕織文曰&ldo;奉天敕&rdo;，命俱用升降龍文，左右盤繞。

壬戌，上行後苑，見巢鵲卵翼之勞，喟然嘆曰：&ldo;禽鳥劬勞若是，況人母子之恩乎？&rdo;乃令群臣有親老者，許歸養。時元鎮撫陳興被俘來京，恩待甚厚，興言有母在嵩州，年八十餘，欲求歸養，即賜白金、衣帽，遣之。興辭，上顧謂侍臣曰：&ldo;孝弟之性，天下皆同。陳興雖武夫，聞朕言即愴然思歸。朕始不知其有母，若知之，肯令其違遠耶？人壽不過百歲，今其母年已八十餘，萬一不得相見，興有無窮之痛。興歸，母子相見，其樂宜何如？&rdo;侍臣對曰：&ldo;陛下以孝治天下，推測人情，無微不燭，非惟一家之老者得所，天下之煢獨鰥寡皆蒙其惠矣。&rdo;上曰：&ldo;人情莫不愛其親，必使之得盡其孝，一人孝而眾人皆趨於孝，此風化之本也。故聖人之於天下，必本人情而為治。&rdo;

甲子，享先農。

合祀太歲、四季、月將、風、雲、雷、雨、嶽鎮、海瀆、山川、城隍、旗纛諸神。上初以太歲、風、雲、雷、雨皆天神，以嶽鎮、海瀆、天下山川、城隍皆地祇，各為壇，專祀於國城之南，然祭之時日與其品物各不同。至是，復以風、雲、雷、雨、嶽鎮、海瀆皆陰陽一氣，流行無間者，遂合二壇而一之，而增以四季、月將、旗纛諸神，凡設壇十有九。太歲、春夏秋冬四季、月將為第一，次風、雲、雷、雨，次五嶽，次五鎮，次四海，次四瀆，次京都鐘山，次江東山川，次江西山川，次湖廣山川，次淮東、淮西山川，次浙東、浙西、福建山川，次廣東、廣西、海南、海北山川，次山東、山西、河南、河北山川，次北平、陝西山川，次左江、右江山川，次安南、高麗、占城諸國山川，次京都城隍，次六纛大神、旗纛大將、五方旗神、戰船、金鼓、銃礟、弓弩、飛槍、飛石、陣前、陣後諸神，各壇之祭，皆上躬自行禮。先祭，禮官奏：&ldo;祝文,太歲以下至四海凡五壇，上稱臣者，請親署名；其鐘山等神，上稱餘者，請令禮官代署。&rdo;上曰：&ldo;朋友書牘，往來尚親題姓名，況神明乎？必皆親署。&rdo;及登壇，太常司丞任以忠贊禮，慮上力倦，頗簡薦跪之儀。禮畢，上問故，以忠以實對。上曰：&ldo;人臣愛君以道，朕之於神，惟恐誠敬未盡，何敢憚勞？汝當悉朕意，後勿復然。&rdo;

命制四方平定巾式，頒行天下。初，上既即位，更定製度，凡官民男女衣冠服飾，悉復中國之制。至是，又以士民所服四帶巾未盡善，複製四方平定巾，頒行天下，令士人吏民鹹如式制服之。皂隸伶人如初所定，以異其制。

乙丑，詔續脩《元史》。時儒士歐陽佑等採摭故元元統以後事實，還朝，仍命翰林學士宋濂、待制王禕為總裁，儒士趙塤、朱右、貝瓊、朱世廉、王彝、張孟謙、高遜志、李懋、李汶、張宣、張簡、杜寅、殷弼、俞同十四人同纂脩。

丙寅，以中書省郎中夏惟武為戶部