戊辰，復以中書省參政李謙為廣東行省參政。

封右丞薛顯為永城侯，賜文綺及帛六十匹，俾居海南。時顯有專殺之罪，上召諸將臣諭之曰：&ldo;自古帝王有天下，必爵賞以酬功，刑罰以懲惡，故能上下相安，以致治也。朕仿古帝王以制爵命，卿等明聽朕言：昔漢高祖非有功不侯，所以重封爵也，而功臣不免於誅戮；侯君集有功於唐犯法當誅，太宗欲宥之，而執法者不可，卒以見誅。非高祖、太宗忘功臣之勞，由其恃功驕恣，自冒於法耳。今右丞薛顯，始自盱眙來歸，朕撫之厚而待之至推腹心以任之，及其從朕徵討，皆著奇蹟。自後破慶陽，追王保保，戰賀宗哲，其勇略意氣，逈出眾中，可謂奇男子也，朕甚嘉之。然其為性剛忍，朕屢戒飭，終不能悛，至於妄殺胥吏、殺獸醫、殺火者及殺馬軍，此罪難恕，而又殺天長衛千戶吳富，此尤不可恕也。富自幼從朕，有功無過，顯因租其所獲孳畜，殺而奪之，師還之日，富妻子服衰絰，伺之於途，牽衣哭罵，且訴冤於朕。朕欲加以極刑，恐人言天下甫定，即殺將帥，欲宥之，則富死何辜？今仍論功，封以侯爵，謫居海南，分其祿為三：一以贍富之家，一以贍所殺馬軍之家，一以餋其老母妻子。庶幾功過不相揜而國法不廢也。若顯所為，卿等宜以為戒。&rdo;諸將臣皆頓首謝。

始命祭無祀鬼神。先是，上以兵革之餘，死無後者，其靈無所依，命議舉其禮。至是，禮官奏：&ldo;按祭法，王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。泰厲謂古帝王之無後者，公厲謂古諸侯之無後者，族厲謂古諸大夫之無後者。又士喪禮：&l;疾病禱於厲。&r;鄭氏謂漢時民家皆秋祠厲，則此祀又達於民也。春秋傳曰：&l;鬼有所歸，乃不為厲。&r;然則鬼乏祭享而無所歸，則必為害。古者七祀於前代帝王、諸侯、卿、大夫之無後，皆致其祭，豈無所為而然哉？後世以為涉於淫諂，非禮之正，遂不舉行，而此等無依之鬼乃或依附土木，為民禍福，以邀享祀者，蓋無足怪。今欲舉其祀，宜於京都、王國、各府、州、縣及里社皆祭祀之，而天下之淫祀，一切屏除，使鬼之無所歸附者，不失祭享，則災厲不興，是亦除民害之一也。&rdo;上然之，乃命京都築壇於玄武湖中，天下府州縣則皆設壇於城北，其各里內又立祭壇。歲以三月清明、七月望及十月朔日，長吏率僚佐候晡時致祭，牲用羊、豕各三，以米三石炊飯，正壇設城隍位，羊一、豕一，壇下東西各席地焚香列炬，各設羊一、豕一，並設飯羹以祭之。壇之南立石刻祭文，京都謂之&ldo;泰厲&rdo;，王國謂之&ldo;國厲&rdo;，府州謂之&ldo;郡厲&rdo;縣謂之&ldo;邑厲&rdo;，民間謂之&ldo;鄉厲&rdo;。著為定式。

延安衛指揮李恪、綏德衛指揮朱明等追敗故元殘兵於燕山只斤，禽獲五百餘人，又攻阿不剌思寨，獲馬三百餘匹。

詔軍官有犯必奏請，然後逮問。

己巳，大都督府臣奏陣亡軍士家屬之數，上命優給之。若故軍之妻願守節者，則給以薪米，比常例倍之，其願還鄉裡者，人給米二石，官給腳力送之。

詔定公侯儀從。禮部尚書陶凱考定以唐、宋之制為準。於是賜功臣魏國公徐達以下儀從各有差。上頗聞公侯中有好神仙者，悉召至諭之曰：&ldo;神仙之術，以長生為說，而又謬為不死之藥以欺人。故前代帝王及大臣多好之，然卒無驗，且有服藥以喪其身者，蓋由富貴之極，惟恐一旦身沒，不能久享其樂，是以一心好之。假使其術信然，可以長生，何故四海之內，千百年間，曾無一人得其術而久住於世者？若謂神仙混物非凡人所能識，此乃欺世之言，切不可信。人能懲忿窒慾，餋以中和，自可延年，有善足稱，名垂不朽，雖死猶生，何必枯坐服藥，以求不死？況萬無此理，當痛絕之。