丁亥冬至，始合祀天地於奉天殿。祝文曰：&ldo;禮以義起，貴乎情文兩盡。曩者，建國之初，遵依古制，分祀天地於南北郊，周旋九年，於心未安，誠以人君者，父母天地，仰覆載生成之恩一也。及其嚴奉禋祀，則有南北之異，揆以人事，人子事親，曷敢異處？竊惟典禮，其分祀者，禮之文也，其合祀者，禮之情也，徒泥其文而情不安，不可謂禮。方改建祀殿，功未就緒，今朝堂適成，時當冬至，講合祀於殿廷，自今以春首合祀於南郊，永為定禮。謹奉皇考仁祖淳皇帝配，惟上帝、皇地祇鑒之。&rdo;

己丑夜，月食。

甲午，敕禮部：&ldo;外命婦一品至七品未受封者，不得戴山松特髻。&rdo;

甲辰夜，歲星犯房宿。

是月，免河南、陝西、廣東、湖廣等處今年田租。

江夏侯周德興有罪，當下獄。上特赦之，召諸將相大臣諭之曰：&ldo;曩者，豪傑並起，豈無智謀壯勇之人？然粗暴無禮，自取敗亡，朕當此時，飭身自守，推誠任人，故能成大功。天下已定，朕與卿等共享富貴，各盡其道，而往往有犯法者，何也？昔廖永忠數犯罪，屢宥不悛，又復僣侈，失人臣禮甚矣。夫智人君子既自守法，又能訓子孫為善，不至犯法，是以爵祿傳之無窮，愚者反是。夫法度者，朝廷所以治天下也，為功臣者不能守法自保，使朝廷屈法保汝，乃不得已，苟至再三，朝廷亦難處矣。朕於祭祀之時，一心齋肅，思欲格神，及遣汝輩奉祭，則多私利慢神，甚非禮也。且國家除宮室外，未嘗作一臺榭以為遊觀燕樂之所，而汝等乃私取材木，廣營室宇，此豈守法教子孫之道乎？念汝等相從，俱嘗有功，致有爵位，故丁寧告汝，汝等毋忽朕言，善自保持。&rdo;

四川威茂等處土酋董貼裡叛，劫殺人民，命御史大夫丁玉為平羌將軍，率師討之。

新除有司官，上諭之曰：&ldo;近者，天下有司奏缺官，朝廷以時選補，比除未久，有司又復奏缺，是何？犯罪罷黜者之眾也。若移其作奸之心以為善，亦何不可，國家俸祿如井泉汲而不竭，彼皆不思守法以保之，欺人欺天，競為贓利，雖積錢充屋，一旦事覺，皆非已有。夫丈夫立志為善，功業不難矣，苟念慮一失，淪於不善，迷而不悟，遂不可救。夫不知為善者，愚人也；能為善者，賢人也；至於為惡者，乃下愚無顧忌之人也。然為善為惡，特在人之存心何如耳，聖賢之教，率性修道而已，人能推行之終身，用之不盡。夫人幼不識事，長則知孝友，此乃天賦善性，若以此道日日行之，即是率性之道，我為善事而他人有志者效之，是修道之教，推廣此意，則何善不立，何事不成？今汝等之官，宜鑒前非，勉於為善，則永安祿位矣。&rdo;

十二月乙巳朔，日有食之。

丙午，上諭太師韓國公李善長等曰：&ldo;人君聰明雖得於天性，然於物理必察識而後知，人情必諳練而後熟，設若臨事不熟，驟然斷決，恐未盡善，既行之後，自覺其非，急欲改之，妨事亦已多矣。前者，令皇太子躬聽朝臣啟事，欲其練習國政，恐聽覽之際，處置或有未當。自今諸司政事啟於東宮者，卿等二三大臣更為參決可否，然後奏聞。&rdo;

丁未，上謂都督府臣曰：&ldo;元末天下紛擾，朕荷天命，賴將帥之力，削平禍亂，四方以寧，追思往昔，知謀英武之士，或沒於王事，或考終天年，功在國家，不可以泯，其有子孫者宜錄用之，庶以慰死者之靈。&rdo;於是都督府錄丁忠等五百十一人以聞，授指揮、千、百戶有差。上又恐其年少未更事，令於在京直隸衛所署事以試之。

戊申，置神宮內使監，掌太廟灑掃、陳設之事，設監令，正五品，丞，從五品，司香奉御，正七品，典簿，從九品。天地壇祠祭署、神壇署各設