“國師，他們倒還好說，畢竟他們的人數不多，而且多集於福建，只是這僧侶和信徒數量太多，若鬧起事來怕不好收拾。”

賈似道小心翼翼地說。

“鬧事，有我在誰敢鬧事？”

楊豐冷笑道。

“據我所知韃虜在哈拉和林剛剛舉行過佛道辯論，已確立佛教為尊，既然他們是敵國所尊，那我們還客氣什麼？沒把他們都逐出就已經是很寬宏大量了，現在只是找他們額外收稅而已又算得了什麼？你儘管放手做，有誰敢反抗我去收拾，我看看是他們的骨頭硬還是我的狼牙棒硬！”

楊豐惡狠狠地說。

一二五八年，哈拉和林。

由忽必烈主持在這座蒙古帝國的都城，舉行蒙古第二場僧道大戰，以全真教眾高手為主的道教軍團，在以八思巴和少林派眾高手聯合組成的佛教軍團面前慘遭群毆，最終全軍覆沒致使丘處機的心血付諸東流，然後作為裁判的忽必烈決定蒙古境內所有道觀全部改寺廟，所有道士全部剃光頭改唸阿彌陀佛，從此蒙古帝國開始獨尊佛教……

呃，他們其實只是用嘴交鋒而已。

第五一九章　非我族類，其心必異

楊豐的目的就是明確信仰。

大宋百姓的信仰其實很亂，他們自己都很難說信什麼，他們有可能今天請大師們來做法事，明天則邀請道士來驅鬼，但以後不行，他們必須得選擇一個，在經界同時將對信仰進行統計，信什麼就登記為什麼信徒。

而道教是大宋的國教。

儘管從來沒有明確過，但北宋自真宗時候起，就以尊崇道教為主，到徽宗時候更是登峰造極，所以也就是預設為國教，那麼作為大宋百姓，自然信仰道教也就是必須的了，同樣作為道教信徒也就不用額外交稅了，這一點也是完全合理的，總之如果登記為道教信徒，那以前交多少稅以後也還交多少，不會受任何影響，但如果是那些胡教信徒就不一樣了。

不管是什麼胡教，是從天竺傳來的也好，是從大食傳來的也罷，甚至從歐洲傳來的，這些統統都是胡教統統都得交稅。

不是國教當然要交稅。

這是用楊豐話說，這是與國際接軌的，無論大食人對付領土上的異教徒還是歐洲對付猶太人，都是要額外交稅的，歐洲雖然因為領主太多，實際情況各不相同，但猶太人額外交稅這是一致的，比如英國的塔利稅，比普通人要高出很多倍，甚至在歐洲一些地方猶太人連生孩子都必須交稅，至於大食就不用說了，迪米們不但必須交人丁稅，甚至還得穿單獨的衣服以作為區分。

那麼大宋自然也要與國際接軌。

當楊豐把大食帝國的大食人，馬瓦里人，迪米人，奴隸，這四個等級的各自不同情況向賈似道一介紹，奸相同志立刻就明白自己過去忽略了一個多麼龐大的寶藏。

他沒想到居然可以這麼玩。

這真是令人驚喜啊！

可憐大宋幾百年裡連個奴隸理論上都沒有，早知道可以這麼玩得多收多少稅，當然，他也知道這樣的結果肯定會帶來混亂，他倒不是擔心蒲壽庚們，後者終究人數少，而且大食也已經被蒙古人滅亡，大宋是他們的庇護所，這些人也都有錢，額外交一份稅而已，他們不會有太大反應，但光頭們就不好說了。

後者可是人多勢眾啊！

尤其是還有一些亂七八糟的邪魔外道如白蓮教之類，本來就是喜歡搞事情的。

向他們收稅是刺激他們造反啊！

“你怕什麼，我說的很明白，有敢作亂者我給你解決，有一個敢作亂的我殺一個，有一萬個敢作亂的我殺一萬，有一百萬個敢作亂的那我就殺一百萬，大宋需要徹底地淨化，你放手去幹就行。至於稅率，就按照他們財產的五分