地行思考了很多。

包括但不限於各種各樣的“意義”問題。

最後，他忽地想起了幾個東西。

庸俗唯物主義。

科學實在主義或者說科學實在論。

他在思考的方向，很大程度上與庸俗唯物主義以及科學實在論重合了。

另一部分，則是和虛無主義重合了。

生物的意識，會受到各種各樣實在物質的影響。

人類的意識，是一種現象，是一種沒有具體實物，但是能夠被側面觀察到其“存在”的資訊。

就好比“朋友”、“親人”、“家庭”、“社會”等等。

這些關係，是一個人對另一個人，對一群人，是一群人對一群人之間的關係的稱呼。

其本身並沒有實在層面的物質實體。

如果物質實體不存在了，那麼，它們本身才會“死亡”。

當然，如果要從模因——一個可以簡單理解為資訊傳播演變的角度，去敘述其存在過的痕跡，其存在的記錄，會影響到各種各樣的事物，這種痕跡本身，也像是化石一樣，多多少少有跡可循，也是可行的。

的確，從載體上轉移之後，大機率會丟失資訊，會因為載體本身的規律，導致表達出現變化和誤差。

這個情況下，原載體上的“意識”、“人格”，就會與現載體上的“意識”、“人格”逐漸形成差異。

兩者的區別會越來越大。

以生物的角度來說，這樣的變化過程，毫無疑問一種“演化”。

對，地行和穿越之前的地行已經不是一個人了，但那又怎樣？

或許可以把他這個地行稱為另一個世界的原“地行”的孩子，孫子，又或者更遠的“後裔”。

“我”的意識就存在於這裡，“我”能夠觀察到“我”的存在。

意識本身就具備的一個特性是——

“會發生變化”。

用一個聽上去有些矛盾的笑話來表述就是“唯一不變的是變化”。

又或者說“主觀能動性”。

他，想認為自己是什麼就是什麼，他覺得自己是“地行”那就是“地行”。

剛把思緒從科學實在論和庸俗唯物主義的陷阱裡拔出來，地行又一腳踏在自由主義和虛無主義的跳板上，一躍而起，跳進了自我中心主義的深坑中。

想做什麼，就做什麼！

演化的道路，有著無限的可能，我為什麼不能成為“演化”本身？

血能的波動，在這一刻，覆蓋了整個龍巢。

地行很清楚，自己的決定，走向了什麼方向。

自我中心主義。

這和個人主義還是不一樣的。

個人主義比較常見的相關詞是自私自利，精緻利己之類的。

儘管，個人主義並不等於利己主義，利己主義只是個人主義的一個子集。

而自我中心主義，更接近唯心主義那邊的。

他知道這套自我中心主義的優缺點。

優點，是可以排除一切的干擾。

缺點，是聽不進一切建議。

當自我中心主義定下的那一刻，基本的架構就已經恆定了。

可以說，這是一個地行對自己施加的思想鋼印。

如果他的個人能力和決策足夠強力，那麼他就可以取得足夠的收穫，如果他的個人能力和決策不足，那麼這樣的基點，就會摧毀他的龍巢勢力。

一個“下限低，上限高”的模式。jujiá?y??

一個攻擊強，防禦弱的模式。

六天的時間很快過去，自從從關於自我問題相關思考結束後，地行就