在這場輿論戰中，一定會出現區域性失控的現象。

沒有人能絕對控制宏觀事件的細節。

正如社科院的王夫之所說：在發生大規模衝突的時候，有幾類人會將事情推向極端化。

一、投機分子們。他們會出現政治利益，而站出來，迎合大多數人，藉此在大多數人中取得好的名聲，從而為自己增加威望。

例如有人一定會迎合那些熱血青年，說他們願意聽的，但實際上這些人自己未必認可自己說的。

只要大眾愛聽就行，這就是賺錢和為自己提供聲望的好機會。

這部分人很聰明，一般都是讀過書的人。

他們深知迎合大眾可以獲利。

他們在這中間推波助瀾。

二、一定會有一些很窮，且又壞又懶的人，參與進來，舉著政治正確的大旗，藉此機會，對商社和商行打砸搶奪。

這些人並不蠢，他們知道這樣可以獲利。

他們只是純粹的懶和壞。

三、有一群頭腦發熱的人，被第一種人持續煽動，然後開始盲目地衝擊。

當群體的激情高漲到一定的地步，原先的理智就開始失控。

王夫之總結了這三點。

並且他還寫了關於這件事的總結給皇帝。

崇禎看完王夫之寫的，不由得感慨，王夫之就是王夫之，不愧是歷史上出名的思想家。

他總是能很快抓到事情的本質。

人是一種動物。

早期的智人可能出現在250萬年前。

人類文明也不過誕生了幾千年而已，相對於智人的誕生時間，實在太短。

所以，人類身上還保留了太多原始狩獵時代的習慣。

例如在狩獵時代，人類為了提高野外生存，大腦會對周圍的事物做出快速判斷，並將這些東西標籤化，以此來推斷環境的危險程度。

是否繼續前進，還是撤退。

所以，貼標籤其實是人類在漫長的狩獵時代進化而來的思維習慣。

但是，自從人類進入文明時代，社會開始諸部變得複雜，許多事情的真相已經不是眼睛看到的那樣了。

然而，人類的思維習慣還保持著看見之後，貼標籤的習慣。

所以，一般人如果不經過思維的深度訓練，根本無法察覺到自己是不是在這個複雜的社會被利用了。

或者說，一般人極其容易陷入非黑即白的二級理論中。

例如這一次的遊行中的一些人，一定會認為資本家就一定是壞的，一定是罪惡之源，就應該把他們吊死。

你看，這裡的資本家，就被貼上了“壞”這個標籤。

然而現實情況是，大明朝有無數商人，有許多商人每天起早貪黑，也就賺那麼一點點錢而已。

而且，還有一些商人，透過辛苦打拼，總算生意有了一定的規模，並且他們將糧食分配到各個需要糧食的地方，讓許多人吃上了飯。

從社會公德上，他們的行為反倒做了好事。

卻被一部分人也貼上了“壞”的標籤。

一般人是不會去思考或者分辨這些的。

什麼叫假大空的理論？

就是那種上來就說這個一定是壞的，那個一定是好的，那個是一定有用的，這個是沒用的，有些人該去死……

他們不會去了解底層邏輯運轉。

事實上，崇禎也多次跟李巖說過，國朝要在意識形態上遏制資本，但絕對要好好利用資本，要好好和這些資本達成合作關係。

站在他這個21世紀的人的角度來看，人類歷史上出現過很多股力量，企圖解決人類的饑荒、疾病，企圖讓人類生活變得