關於韃子混入北宗孔家的事件，卻是在朝堂上發酵了起來。

好幾項證據已經證明，現在的北宗孔府，可能是韃子的後人，或者說混入了韃子的血脈。

這絕對是大明朝的官員們接受不了的一件事。

古代非常講究華夷之辨，尤其是宋明的儒生。

什麼叫華夷之辨？

華夷之辨又叫夷夏之辨。

這個理論根植於儒家的《春秋》裡。

夏便是諸夏，在古語中，夏是指禮儀之大，即中原。

而夷則是中原周邊的蠻夷。

古人是怎麼看到諸夏周邊的蠻夷的呢？

司馬光在《資治通鑑》裡說：唐太宗曰，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。

而王夫之則說：夷狄只知其母而不知誰為其父，雖得天下，立法治民與禽獸無異。

通常情況下，夷夏之辨有三個不同的標準。

一、血脈衡量。即蠻夷生的孩子就是蠻夷，以後世世代代永遠是蠻夷。

二、地緣衡量。即你只要不生活在諸夏之地，就是蠻夷。

三、服侍、禮儀和文化。只要你著華夏衣衫，行華夏之禮，尊華夏文化，就是諸夏，而非蠻夷。

孔老夫子則認為：諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。

意思就是，諸夏的諸侯如同使用夷禮，就是蠻夷，蠻夷只要尊重華夏的文化，著華夏的衣冠，就屬於華夏。

歷史上例如融化華夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，後來都尊華夏之禮，著華夏之服。

後世的儒生，對華夷之辯和夷夏之防是非常看重的。

有的人則乾脆以地理和血緣來衡量。

例如朱元璋，就是以地理來衡量的。

為此，他定下了15個不徵之國。

並非這些國家強大，而是朱元璋認為這些地方都是滿意，用兵即費錢費力，還沒有收穫，並且還有損天朝威德。

例如現在，韃子生活在草原，且並沒有尊崇華夏之禮。

既然如此，韃子便是蠻夷，那大明朝堂上的大臣們肯定是接受不了的。

這事其實不需要完全證明了，因為皇帝也無法真的拿出證據完全證明。

但是已經出現了懷疑。

而衍聖公這種孔子後人，怎麼能由一個可能是蠻夷之後的人來擔任呢？

要知道，這朝堂上還有不少人是血統論啊！

所以，這事基本上板上釘釘了。

而張凡也沒有再去畫蛇添足，因為已經沒有必要了。

北宗的衍聖公爵位肯定是保不住了。

至於北宗到底是不是韃子後人，反正21世紀有人做過科學的基因檢測，不說百分之百是，但極大可能是有混入蒙古血統。

不過，無論從後世還是在當下來看，這都不重要了。

21世紀不需要衍聖公，而當下，即便退一萬步，重新再立一個衍聖公，實至名歸的也應該是南宗。

因為南宗才是正統。

接下來怎麼辦？

廢北宗衍聖公爵位？

當然要廢，但不是皇帝來提。

既然事已至此，也不需要皇帝來提了。

大明朝的官員最喜歡乾的幾件事之一就是搞人，現在理由也給充分了，不用皇帝再提示了，大家自然是自告奮勇寫奏疏了。

短短的一天時間，皇帝就收到了幾百封奏疏，簡直比當初彈劾孫承宗還要多，多得多。

所有的奏疏都在將華夷之辨，從地緣說到血脈，再說到利益。

從周朝說到秦漢，再強調五胡亂華，靖康之恥，最後說到蒙古南下。

總之