關於韃子混入北宗孔家的事件,卻是在朝堂上發酵了起來。
好幾項證據已經證明,現在的北宗孔府,可能是韃子的後人,或者說混入了韃子的血脈。
這絕對是大明朝的官員們接受不了的一件事。
古代非常講究華夷之辨,尤其是宋明的儒生。
什麼叫華夷之辨?
華夷之辨又叫夷夏之辨。
這個理論根植於儒家的《春秋》裡。
夏便是諸夏,在古語中,夏是指禮儀之大,即中原。
而夷則是中原周邊的蠻夷。
古人是怎麼看到諸夏周邊的蠻夷的呢?
司馬光在《資治通鑑》裡說:唐太宗曰,夷狄,禽獸也,畏威而不懷德。
而王夫之則說:夷狄只知其母而不知誰為其父,雖得天下,立法治民與禽獸無異。
通常情況下,夷夏之辨有三個不同的標準。
一、血脈衡量。即蠻夷生的孩子就是蠻夷,以後世世代代永遠是蠻夷。
二、地緣衡量。即你只要不生活在諸夏之地,就是蠻夷。
三、服侍、禮儀和文化。只要你著華夏衣衫,行華夏之禮,尊華夏文化,就是諸夏,而非蠻夷。
孔老夫子則認為:諸侯用夷禮,則夷之,進於中國,則中國之。
意思就是,諸夏的諸侯如同使用夷禮,就是蠻夷,蠻夷只要尊重華夏的文化,著華夏的衣冠,就屬於華夏。
歷史上例如融化華夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等,後來都尊華夏之禮,著華夏之服。
後世的儒生,對華夷之辯和夷夏之防是非常看重的。
有的人則乾脆以地理和血緣來衡量。
例如朱元璋,就是以地理來衡量的。
為此,他定下了15個不徵之國。
並非這些國家強大,而是朱元璋認為這些地方都是滿意,用兵即費錢費力,還沒有收穫,並且還有損天朝威德。
例如現在,韃子生活在草原,且並沒有尊崇華夏之禮。
既然如此,韃子便是蠻夷,那大明朝堂上的大臣們肯定是接受不了的。
這事其實不需要完全證明了,因為皇帝也無法真的拿出證據完全證明。
但是已經出現了懷疑。
而衍聖公這種孔子後人,怎麼能由一個可能是蠻夷之後的人來擔任呢?
要知道,這朝堂上還有不少人是血統論啊!
所以,這事基本上板上釘釘了。
而張凡也沒有再去畫蛇添足,因為已經沒有必要了。
北宗的衍聖公爵位肯定是保不住了。
至於北宗到底是不是韃子後人,反正21世紀有人做過科學的基因檢測,不說百分之百是,但極大可能是有混入蒙古血統。
不過,無論從後世還是在當下來看,這都不重要了。
21世紀不需要衍聖公,而當下,即便退一萬步,重新再立一個衍聖公,實至名歸的也應該是南宗。
因為南宗才是正統。
接下來怎麼辦?
廢北宗衍聖公爵位?
當然要廢,但不是皇帝來提。
既然事已至此,也不需要皇帝來提了。
大明朝的官員最喜歡乾的幾件事之一就是搞人,現在理由也給充分了,不用皇帝再提示了,大家自然是自告奮勇寫奏疏了。
短短的一天時間,皇帝就收到了幾百封奏疏,簡直比當初彈劾孫承宗還要多,多得多。
所有的奏疏都在將華夷之辨,從地緣說到血脈,再說到利益。
從周朝說到秦漢,再強調五胡亂華,靖康之恥,最後說到蒙古南下。
總之