形容政權的一個詞叫做合法性。

古代的政權如何才能叫具備合法性呢？

難道還有人為政權擬定了一部法律？

不不不，並沒有人為正確擬定法律。

但是有人在很早以前就為政權的合法下了神性的定義。

通俗來說就是：天命。

所謂的天命所歸便是如此。

用無神論來解釋就是：人心所向，眾望所歸。

更加口語化地解釋就是：大家都認可這個人，其他人想要上位，對不起，不行。

這就是所謂的合法性。

合法性可以避免許多麻煩，例如政權的動盪。

中原王朝對安南國到底有沒有合法性？

肯定有。

漢朝的時候，交趾就是漢武帝設立的一個郡，朝廷直轄。

鄭梉在黎朝有沒有合法性？

沒有！

因為他是臣子，這個臣子幹了君王乾的事，許多人不服他。

這也是他可以廢君主，卻不敢自己上位的原因。

他要是自己上位，就會引起各方對他的討伐，這不是明智之舉。

那麼，他廢立君主有沒有合法性？

也沒有，但是用他的軍隊強權來執行的。

如果沒有更加強大的存在能壓制他，他的軍隊強權在某種程度上可以強行壓服眾人，只要他不稱帝，不捅破最後的底線。

這也是曹操當年為什麼不稱帝的原因。

但是，現在有更加強大的存在站出來了，就點名道姓地說他不尊君父，破壞禮制。

僅僅這一點，就可以讓許多不服他的人，立刻站出來，在那個更加強的存在的庇護下，指責他。

李參就是一個，並且是第一個，有他這個第一個，必然就有第二個。

按照明軍這種政治戰略，基本上在大義上站穩了腳。

這將大大降低接下來的難度。

為什麼這麼說？

因為從大義層面，安南國的地主官僚階級一定會擁護明軍了。

雖然他們還不知道明軍真實的意圖。

李參非常積極地將明軍引到了皇城之下。

而宮內的大臣們也做好了投降的準備了。

不不不，不是投降，是迎接大明天子的正義之師，為黎朝剷除奸邪，匡扶社稷。

只是鄭梉還在那裡，他們不敢明面地說。

城中鄭梉的御林軍節節敗退，其他軍隊一聽說主力的火槍手都跑了，起初還反抗了幾下，結果很快被打崩，也跟著跑。

大街小巷到處都可以看到逃跑計程車兵，其他沒有逃跑的一看，也軍心動搖，跟著崩潰。

眼下大崩潰正在城內上演，一個小時前的鄭梉還底氣十足，現在他已經開始收拾細軟，帶著黎維佑迅速逃出皇城，撤出升龍城。

但他已經逃不掉了，明軍不僅僅將皇城圍住，而且將升龍城的城門也圍住了。

鄭梉內心震撼：明軍的行軍速度好快！

聽說李參投降後，其他大臣也連忙從皇城裡出來投降。

城內其他官僚、地主幾乎沒有反抗。

因為明軍打著扶持黎朝君主的口號。

黎維祺又重新被人迎接了出來，很快便見到了孫傳庭和秦良玉。

黎維祺恭敬道：“小臣恭迎天使。”

孫傳庭是南軍總督，相當於皇帝的使者，在大明皇帝使者面前，黎維祺就算有一百個膽子也不敢自稱朕。

他乖乖自稱臣。

他將孫傳庭和秦良玉恭恭敬敬迎入了皇宮。

天聖軍也接著保衛皇宮的名義，接手了皇宮的防衛。