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第157部分

烈,可說是祝融共工之戰和軒轅蚩尤之戰後所未有。

先是十日並世,說帝堯的時候,天帝的十個兒子,都是金烏,也就是太陽,從天上一起出來,結果地上人受不了,後來天神后羿射下了九個太陽,只有一隻金烏躲在草叢裡才得以逃脫。

然後是大洪水,說天帝降下大洪水懲罰人間的百姓,也是帝堯的時候,這時帝堯雖然還在位,但其實已經把統治權交給帝舜了,結果天神鯀偷了息壤下界治水,沒有成功,帝舜就把鯀殺了,命令鯀的兒子大禹繼續治水,結果大禹治水成功。

第二是中國神話史從共工撞不周山開始,就好像一條線,沒有再斷過,前後時間繼承上很明確,對應的時代也很明確,非常清楚,但偏偏到了堯舜禹時代,這條線雖然沒斷,卻亂成一團,第一次出現了糾結,搞不清楚誰是誰了。

帝堯和帝舜時代神話傳說中的這個天帝到底是誰,他有十個兒子,都是金烏,造成了十日並世的慘劇,他自己發動了大洪水,這個天帝到底是誰。

他是有名字的,叫帝俊,十隻金烏是他的兒子,但是關於帝俊的身份就出現了疑問。

對此主要有兩種解釋,一是帝俊就是帝嚳,兩者是同一個人,但這樣就解釋不了自己人打自己人的問題,因為史記記載帝堯原名放勳,就是帝嚳的兒子。

要是帝俊就是帝嚳,那不是父親打兒子嗎,何況神話中明確說帝俊的兒子是十隻金烏。

另一種是帝俊是東夷人的祖先,就是他孕育了後來的太昊和少昊,但是這個也不成立,因為史記中明確說過東夷的來歷,東夷是那個治水失敗被帝舜殺掉的天神鯀傳下來的。

史記是這麼記載的,帝舜請求帝堯“請流共工於幽陵,以變北狄;放驩兜於崇山,以變南蠻;遷三苗於三危,以變西戎;殛鯀於羽山,以變東夷:四罪而天下鹹服。”

這是一段非常關鍵的文字,可以解釋歷史上的很多問題。

先說流共工於幽陵,這個共工是帝堯的臣子,有人舉薦他去治水,沒成功,所以被帝舜給流放到幽陵去了,有人把這個共工和撞不周山的共工聯絡起來,說這次大洪水就是他引發的,造成了誤解。

事實上中國神話史上可查的就有兩次大洪水,一次是共工撞不周山,女媧補天造人,這是中國神話史的起源,也就是道門的古始,道紀就是從這裡開始,當時有過一次大洪水,大洪水的起源可能和共工撞不周山有關,但究竟是誰引起的並不確定。

第二次大洪水就是帝堯帝舜的時期,神話傳說是當時的天帝降下來懲罰人們的,並不是這個被流放的共工搞的,這個很明確,這次大洪水同時在西方也有對應,就是上帝命諾亞造方舟那次。

所以傳說中的大洪水,不是一次,而是兩次,也許還要更多,但那就是中國神話史之前了,可以不計,事實上可查的中國神話史和道紀是同一的,都以共工撞不周山為開始標誌。

共工撞不周山,便是古始,也是道紀的發源。

再然後是放驩兜於崇山,以變南蠻,這個傢伙就是推薦共工去治水的那位大人,也被牽連了,貶成了南蠻,關於他貌似還沒什麼駭人發現,真正的大頭是後面兩位。

從前面可知,帝俊即不是帝嚳,也不是什麼東夷人的祖先,這位帝俊到底是誰就成了個問題,如果按黃帝唯一正統的觀點便根本解釋不清楚。

但明白道紀,知道土族有人皇和人道兩大源流,便很清楚了。

當時東方根本就是二帝並立,就像後世金滅北宋,南邊還有一個南宋,彼此都稱自己是正統,滿清滅明,南邊還有一個南明,彼此也都稱自己正統,都不承認對方。

太陽之下,本無新事,帝堯帝舜時期的情況,應該也是類似。

黃帝傳帝