攣��募壇腥恕�

十二　萊希埃裡的性格中的例外

梅斯萊希埃裡有一個缺點，一個很大的缺點。他恨教士，不是恨某一個人，而是恨某件事物。有一天，他看書（因為他常看書），看到伏爾泰的作品（因為他常看伏爾泰的作品）裡有這樣一句話：“教士們是貓。”這時他放下書來，有人聽到他低聲咕噥道：“我覺得自己是狗。”

不妨回想一下，當他建造當地的“魔鬼船”的時候，教士，路德教教徒，加爾文派教徒和天主教徒一樣，猛烈地反對他，又慢慢地迫害他。對航行進行改革，力圖給諾曼底群島帶來進步，用一種新發明當做白粉粉刷可憐的小小的格恩西島，我們沒有隱瞞過，被認為是一件該死的輕率的事。因此人們稍稍譴責了他。大家不要忘記，我們在這兒說到的從前的教士和現時的教士完全不同，現時的幾乎在本地所有的教堂裡的教士都自由地傾向進步。當年的那些人千方百計地阻礙萊希埃裡。他們能夠利用講道和說教設定的許多阻力來對付他。教士厭惡他，他也厭惡教士。不過他們的憎恨和他的憎恨相比，卻顯得情有可原了。

但是，要承認這一點，他對教士的厭惡是一種天生的特性。他不需要因為受到憎恨所以才憎恨他們。正像他說的，他是狗，是這些貓的死對頭。他在觀念上反對他們，而最頑強的是他在本能上反對他們。他感覺到他們有潛伏的爪子，他向他們露出了自己的牙齒。應該說，這顯得有點輕率，不總是那樣恰當。不加區別，是一個錯誤。沒有結成整體的、完完全全的憎恨。薩瓦①的副本堂神父也得不到他的好感。對梅斯萊希埃裡來說，是無法相信有什麼好教士的。因為講求哲理，他失去了少許明智。寬容的人氣量也會狹小，就像穩重的人也會發怒一樣。但是萊希埃裡是很溫厚的人，他不可能真正地對人充滿憎恨。他寧願擊退別人的攻擊，而不願主動進攻別人。他和教會中的人保持一定的距離。他們傷害過他，他僅僅只是不想對他們有好感而已。他們的憎恨和他的憎恨之間的細微的差別在於他們是滿懷敵意，而他只是有些反感。

格恩西島雖然不過是一個小島，卻有地方容得下兩種宗教。它有天主教和新教。我們還要補充說，在同一個教堂裡兩種宗教卻不能並存。每一個宗教信仰有它自己的教堂或者小教堂。在德國，例如在海德爾堡①，便沒有這樣講究。那兒的人把教堂分成兩半，一半給聖彼得②，一半給加爾文③。兩半之間有一道隔板，好防止雙方動拳頭。兩部分同樣大小，天主教徒有三個祭臺，胡格諾派也有三個祭臺。因為儀式舉行的時間全都相同，唯一的一口鐘同時為兩種宗教儀式敲響。它同時召喚教徒去上帝那兒或者去魔鬼那兒。非常簡單化。④

①　薩瓦，法國東南部地區名。

①　海德爾堡，德國南部城市，現又譯為海德貝格。

②　聖彼得，是《聖經》中人物，耶穌十二使徒之一。耶穌死後，他為眾使陡之首，集眾門徒接受聖靈，建立教會。《新約》中的《彼得前書》、《彼得後書》傳說皆其所著。

③　加爾文（1509—1564），16　世紀歐洲宗教改革家，基督教新教加爾文派的創始人。

④　據本書原版本注，雨果於1840　年10　月和1864　年9　月兩次到過海德爾堡。他曾在1840　年10　月19　日寫

過這樣一段文字：“在德國常常看見教堂裡縱向分成兩部分，中間是一道有孔的木柵。”

德國人的冷漠能夠將就這種相鄰的關係。可是在格恩西島，每種宗教有它自己的活動場所。島上有正統派的堂區，也有異教徒的堂區。大家可以選擇。既不選這個，也不選那個，這便是梅斯萊希埃裡的選擇。

這個水手，這個工人，這個哲學家，這個靠勞動發家的