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畢竟，只要掌握了力量，就具備一定的危險性，所以必須控制在手。

項帆帆的資料很簡單，很明白，她並沒有什麼背景，很普通的一個女孩子，她還有一個很普通很普通的男朋友，高一的學生，很單純，算是陽光男孩，當然，這在許多成年人來看就是幼稚了。

也許可以考慮和她接觸？當然，這點並不由她作主，而且必須請示上級。

而且，不單是她，還有一個少年值得特別注意，那就是江安，也不是有關方面的人員，而是招來的普通家的孩子，他的進步也非常快速，但是相比項帆帆，他就多了一份男人的飛揚，在她看來，有著夢想，有著憧憬，也有著富國強兵的渴望，所以他就好控制的多。

她凝神思考，並沒有感覺到，她的背後一點綠色一閃。

第五卷

→第二章　…　德術也道←

“德有仁，而不制，如農夫與蛇；術有銳，而不附，樹倒猢猻散；法律者，取其公，殺身而不怨；初學者，以德傷術，是以君子欺其方，以術傷德，是以詭謀無善終，今終明矣，施德而不以德傷術，用術而不以術傷德，此才得德術相生之妙，可所謂進窺器者之本。”

這是講課的時間，所有的人都無聲的靜觀劉得宜書寫，其實他的書法只能說是還看的過去，但是所有的人都觀摩和思考著其中的內涵。

劉得宜看了看他們的思索和帶著迷惑的眼神，一絲微笑從，他簡單而直接的開始今日的講座：“這講的是權謀之道，一般來說，人和組織都是以大義為旗幟，但是實際上是以權謀和利益為核心，所以大義和利益之間，時常發生衝突，我所指的內外合一，就是符合自己或者符合自己的組織的最大利益的作為，正好就是大義和道德本身，而怎麼樣達到這個正好符合這四個字，這可代表了德術之間融合無二的層次。”

“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。但是凡世的聖賢，不是為了面具和旗幟來偽裝大義，而是一種不謀而合的真實路途，在某種戰略目的和戰略發展的考慮下，就會產生這樣的聖賢作為，而此舉最大的意義就是這並不是宣傳的需要，因此既不需要額外增加資源消耗，又更無虛假和衝突的地方。因此無論目地怎麼樣，在這個階段內外是自然合一是真實不虛的存在。因此無懈可擊。”

“最符合戰略意圖地行為，有時正好等於最具備大義的行為，因此這種內外合一，就是德術交融的體現，因此無論內部的人，還是外部的人，都無法找出虛偽的痕跡。這是完美的結合體，能夠明白這點，在權術上已經接近於器。”

“在現實目標上，許多人也知道德術融合地重要性，但是大部分人只能把它變成一種二層的東西…………德變成面具和大義，來吸引不知真相的人。而權術和利益卻變成了核心，可是為了外表的大義，不得不損害內部的權術和利益，或者為了權術和利益，有時不得不撕下大義的面具，這在古往今來無數人都曾經體驗過和苦惱過，這就是以德傷術或者以術傷德地二難。”

“這怎麼樣進一步體現，又會對內部人員產生什麼影響，還必須考慮，甚至必須經過實踐是。內外合一不是指組織和非組織之間的關係…………組織和非組織之間的關係。敵人和自己人之間的關係是不可抹殺，也無意抹殺。我指的內外合一是指：符合道德或者大義的作為。正好是符合最大戰略利益的行為。”

“也就是說，最大利益化。凝聚著利益和力量方面的要求，而最大道德和大義化，符合了虔誠或者狂熱信徒的要求，要知道，一個組織沒有虔誠和狂熱化的信徒，是無