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第164部分

赤松子道:“如此便是公孫鞅了。貧道且問你,上一世你參諸子百家。體驗如何?”

公孫鞅答道:“諸子百家,無所不通!”

赤松子笑道:“口氣倒大得很。若要你治一國。何如?”

公孫鞅道:“少則五載,多則十載,必使之霸於諸侯!”

赤松子道:“好。此去山下,往東,乃有一國曰秦,國力尚弱。不足以媲東方六國。但其主尚算賢明。你試輔之,可觀後效!”

公孫鞅頓首道:“多謝仙長指點!”便欲下山,赤松子又道:“且慢走,你此去,貧道尚有一偈送你!”

公孫鞅道:“既如此,請仙長指點,小子洗耳恭聽!”

赤松子乃口占道:

三說秦君趨席來,

河西方顯是雄才。

紛紛內外干戈後,

五馬分身事可哀!

公孫鞅聽了。說道:“前面三句,皆不知所云。獨最後一句,似乎乃是不祥之意。仙長可能為小子解釋一番?”

赤松子笑道:“此乃天機,不可洩露!日後自然應驗。”

公孫鞅乃道:“人生一世,草木一秋,若能名傳千古,死且不朽!又何懼哉!”說罷,拜別赤松子去了。

其實赤松子此偈,乃是提前推算,道盡了公孫鞅生平之事,當時不明,日後盡皆應驗。其中第一句乃是說公孫鞅以王道、帝道、霸道三說秦君,前二者都說得秦君不耐,待說道霸道時,秦君膝蓋不知不覺向公孫鞅移動,故曰“趨席”。第二句乃是說公孫鞅河西一戰,收復失地,立功獲封商十五邑,號商君。第三四句說他此去行事,內外俱不太平,干戈四起,最後大功雖成,有五馬分屍之禍。

這是要堅其心意,故而如此。

卻說秦國,地處萬壽山東,在周孝王時方得分封,乃是因秦祖非子善養馬之故,封的乃是附庸之國。是時,萬壽山中有二雉精、一蝟精,相互語曰:“萬壽山乃是聖人大派,其地亦當有大國。夫不封則罷,封之而為附庸,名實為恥,豈非輕視此山此派乎?”因彼此心懷不平,遂下山,至秦國,故作靈異。有陳倉人獲蝟,見其似豬而多刺,擊之不死,不知其名,欲獻於秦君。道逢二童子,即雉精所化,指而言曰:“此獸名“蝟”,捶其首即死!”蝟亦作人言曰:“二童子乃雉精,名曰‘陳寶’,得雄者王,得雌者霸。”二童子化野雞飛去,雌者止於陳蒼山,化為石雞。於是鄉人以其靈異,無不信蝟之言。

秦君聞其事,乃立陳寶祠而祭之,遂有爭霸諸侯之念,代代國君,皆發奮圖強,不敢懈怠。傳六世至襄公時,犬戎犯鎬京,襄公因平亂有功,封秦伯,得岐、豐之地,西周隆興之基,秦遂為大國。

公孫鞅仕秦,乃是秦孝公在位。孝公用公孫鞅變法,改秦戶籍、爵位、土地、區劃、稅收、度量衡等制,重農抑商、獎勵耕織,並頒嚴法以治民。雖有阻力重重,賴孝公信賴,鞅之法令,仍得推行無礙。

後孝公卒,其子惠文王立,鞅被誣謀反,受五馬分屍之刑。然鞅之法令推行已久,秦國上下皆受其惠,是以其人雖死,其法尤存,乃強秦國。此是後話,就此不提。

卻說西方靈山之中,準提道人對接引道人言道:“今有公孫鞅仕秦變法,有強秦之意。此豈非地仙封神之兆乎?”

接引道人搖頭道:“不然!昔日管仲仕齊,其意未必在齊;今商鞅仕秦,其意亦未必在秦。況秦者,本是附庸,雖屢有明主,國力尚比不得東方六國,又如何滅得六國,一統江山?是以當今之要,只宜坐觀其變,不宜輕舉妄動,免得落了下手。”

準提道人然其言,未曾發動,其他諸教聖人也都做此想法。是以終商鞅之世,未起封神之劫。

商鞅功而被裂,未得善終。然