如果繼續那種保障**的體制，大官僚大貪，小官僚小貪，可以說是無官不貪，這樣的情況下，縱然呂布一統天下，又對天下萬民有何益處，“興，百姓苦，亡，百姓苦！”

呂布下面的階層分佈為武將集團、良善世家、寒庶地主、自耕農，其中商人、文士都分別隸屬於良善世家、寒庶地主、自耕農三者，那些大商人、大文士通常都是世家大族出身，那些中小商人則多半是從寒庶地主、自耕農轉化而來的。呂布能夠依賴的就是這些階層，用從那些邪惡反動世家身上查抄來的利益、海外貿易的利益、對外征戰的利益來滿足這些階層的需求，以求建立起自己穩定的統治。

這些階層需要一個平衡，平衡著他們都往中間收入的階層湧去，而不能分化到兩級，不能出現上可威脅皇權的龐大世家，下面出現大批嗷嗷待哺的草民，同時遏制官僚集團的膨脹，做到權力資源分配的合理化，以維持大漢的長治久安。

呂布胸有成竹地對徐庶說道：“本公有五**寶，可維持大漢的長治久安。”

第一就是槍桿子，就是軍隊，呂布擁有了唯他命是從的強大的中央軍以及遍佈天下的郡縣兵。

軍隊是擁有社會動盪時期強行分配政治權力的力量，也是決定政治權力分配的核心動力，只有在軍事勝利後文人才能擁有社會穩定時期政治權力分配合理性的解釋權…道德。所以呂布即便以後推行君主立憲制度，也要讓皇室牢牢地控制軍權，軍隊是平衡階級矛盾的法寶，軍隊不能淪落成為上層階層鎮壓下層的工具。

第二就是筆桿子，就是宣傳，就是輿論，宣傳輿論影響的是道德評判，呂布控制了大部分的印刷場、造紙場和報社，控制了大部分的輿論，所以他說什麼是白，就不能是黑的。（未完待續。）

第763章　終極**寶

因為世家是官僚的集大成者，所以遏制官僚階層，首先便是要遏制世家。

呂布不只是用槍桿子去強行遏制世家勢力的膨脹，他還要用筆桿子，用輿論去對付某些世家。

呂布做的最絕的，便是用世家人物之前經常掛在嘴邊的儒家道德去打那些世家官員的臉。

呂布現在對儒家道德的鼓吹甚至超過了那些世家人物的鼓吹，呂布經常在大漢日報、地方邸報上刊登什麼三講四美、九榮九恥，對大漢進行了一系列的道德建設。

呂布還讓大漢日報每日都評出一個道德模範，同時也評出一個道德敗類，因為有呂布極其有針對性的指示，道德模範都集中在寒庶子弟，道德敗類則集中於那些世家子弟身上。

呂布以此為契機，直言不諱地反對東漢時期根深蒂固的門第觀念，他從這些特例上說開，明確地指出：“君子之所以稱為君子，是因為他們身上的美德，小人之所以成為小人，是因為他們身上沒有美德，君子、小人的區別不在於家世，而在於他們的行為，任何以家世而論定君子、小人的人都是小人！”

看歷朝歷代的官僚，但凡有一定輿論權的官僚集團，總喜歡自封為君子，說對方是小人，玩這樣伎倆最為嫻熟的當屬明末的東林黨，實際上究其真實言行，大部分東林黨人都是偽善的偽君子，比真小人還要可惡，他們為了捍衛自己以及小集團的利益，可以視整個國家、整個民族的利益於不顧，當滿清韃子入關，東林黨裡面至少有一半都做了漢奸。

東林黨的所作所為噁心到了呂布。呂布仔細回想他看過的歷史，發現歷史上經常有東林黨現象，凡是在輿論上把自己包裝得特別高大、偉大、無私、完美的政治人物、政治團體，究其真實表現而言，恰恰相反，呂布從來不憚於以最大的惡意揣測這個國度的政治人物。卻往往悲哀地發現，他的揣測大部分時候都應驗了。

呂布身在東漢末年，回顧東漢兩百年的世家