時代。一場彷彿由天而降的洪災遍及中原；夏禹治水成功的故事成為中華民族永不湮滅的傳說，藉助這次治水的成就，夏部落最後一位經原始社會推舉而出的部落聯盟領袖禹，開始向建立第一個中國奴隸制社會夏王朝的歷史程序前行。禹的威望和夏族較其他氏族先進的生產力都使禹成為事實上的各族首領。　對那些阻礙夏族發展的勢力如三苗，共工、禹都舉兵征伐。再也沒有什麼力量可以阻止他的腳步，世襲製取代“禪讓制”，階級文明社會取代原始文明社會的鑰匙就在他的手中，他正在揭開中華文明嶄新的一頁。

那一年，據說在公元前21世紀，距今4000多年，這個歷史性的轉變就發生在古老的夏墟安邑。安邑在黃河之東，位於晉、冀、魯、豫黃河金三角交會處，可謂是中華第一都。

中國的原始文明社會，是由許多血緣氏族部落組成的部落聯盟，各部落的首領組成類似議事會的組織，*推選出一位共同的領袖。他死後，根據他生前的提議，再*推選新的領袖，這便是史籍頗為稱道的“禪讓制”。居於河東堯、舜、禹，都是被這樣推選出的賢主。

然而，社會生產力的發展，特別是夏族部落耒耜的普通使用，水利設施的興修，原始天文曆法《夏小正》的制定和實行，都大大地促進了農業的發展。私有制理所當然地發展起來，呼喚著新的社會制度。而冶銅業的初步形成，更為新的文明社會的到來鋪下了物質的地基。

銅器的出現和使用，是人類史上有決定意義的大事之一，有了銅器，人類才真正進入了文明的殿堂。中國夏商青銅文化就是早期文明的代表，這些鏽蝕斑駁的銅器，穿越4000多年的風雲向後人展示遠古的榮光。距離安邑不遠的中條山至今保留著許多古金礦洞，這都是古人發掘使用青銅器的記錄。

大禹是歷史轉折期的關鍵人物，他起初並沒有把首領的位置傳給自己的兒子啟，而是沿襲舊制，擬將身後首領的座席禪讓給東夷集團的伯益，　但是，時遷事移，舊的禪讓制已經不能適應新的政治經濟情況，他死後諸部族的上層集團紛紛“去益而朝啟”，擁戴啟為領袖，於是啟便取代伯益，自立為王，正式　建立了夏王朝。

自啟至夏最後一個君王桀，共傳13世，16王，大約存在了500年左右。

啟之為王也並不和平順利，先是伯益率東夷部隊攻啟，被夏啟擊。接著又與有扈氏爭戰，大敗有扈氏於“甘”。夏啟站穩了腳跟，便在鈞臺大會諸　候，才獲得了“諸候”正式的承認。一個新的社會制度的誕生總是脫胎於同舊勢力的爭戰。中國第一個國家政權的出世，便證明了這個歷史的法則。

夏朝之初，國家尚屬雛型，有過幾十年的*，夏啟平弭動鞏固了自己的統治，使文明的演進術未曾逆轉。

夏設“百官”，有牧正、庖正等官職，又打破了血緣關係，將全國劃為九州，進行管理，頒佈法律，建立軍隊。

夏至桀，荒淫無道，是中國歷史上第一個殘暴的君王。商族也是河東古老的部落，以鳥為圖騰，始祖為契，曾是輔佐大禹治水的功臣。他的後人湯成為商族壯大興盛的領袖。崛起的商族在湯的率領下，鳴條之戰，推翻了夏的統治，把古代社會的文明推向一個新的高峰

站在古老的河東大地，站在運城，站在鳴條崗上，一陣陣鹹澀的風吹過，不由得想起4000年前一幕幕場景，大浪淘沙，歷史的發展，誰也不可逆轉，我們要做歷史的推動者，順應歷史潮流，這是不變的事實。

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