，再說教主是準提道人，已與現行說法大相徑庭。所以。雖然本書對佛教是一帶而過，銜接也是直接插入。但也會在故事情節展開中有個說法。

所以本書雖然把西方之教銜接為佛教，從《封神演義》表述來看，也是有充足的理由和根據的。

回覆真…蕭十一郎朋友的問題

附：真…蕭十一郎提出的問題

佛教的前身是西方教不錯，如來則是後來的佛祖了，燃燈被稱作上古佛，可見比如來的時間要早，所以封神裡的西方教後來變成佛教應該是不爭的事實了，只不過如來出世以後執掌教尊罷了。據我所見，佛教的第一任教主應該是接引道人，封神中也是接引是師兄，準提是師弟，為何到本書裡準提卻成了教主？

本書的大部分人物，都是從《封神演義》裡克隆來的，所以牽扯著一些佛教問題。

《封神演義》裡說的一個教：西方教。並多次暗示西方教就是後來的佛教。如果看了《封神演義》，這個問題就不是問題，這裡也不多說了。

既然是佛教。佛教的掌教佛祖就是如來。佛教成立以來，一直如此。這是不可更改的，也不可能再有其它說法。再把接引道人說成佛教的掌教教主，那是讓人無法接受的。而直接說準提道人是佛祖。那也是讓人接受不了的。但本書做了個銜接。至於準提道人在本書中怎麼成了佛祖如來？本書會在後續故事情節展開中有個讓大家接受的說法。是在本書的六十九章。這裡就不多說了。

再說燃燈。《封神演義》雖說他是“仙人班首，佛祖源流”，但在《封神演義》裡他和闡教裡元始天尊的弟子們是一個層次上，如果說高，也只是偏高，並沒有脫離這個層次。但可以確認，《封神演義》暗示他就是後來的燃燈古佛。

本書雖然牽扯的佛教內容極少，可以說在本書的人物中幾乎沒有用燃燈這個人物，但為了回答真…蕭十一郎的提問，就說說燃燈古佛。在這裡可能用一些篇幅了。

佛教裡有“三世佛”。說到“三世佛”，就得先說說“三世”。“三世”又叫“三際”。世，就是時間的流動的意思。佛教用於因果輪迴時，“世”指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現世、未來世，或前生、今生、來生，或前際、中際、後際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂“剎那三世”。

再說“三世佛”，“三世佛”有兩種說法，一種是依“三世”原本的時間意義而劃分的過去佛、現在佛與未來佛。稱為“豎三世佛”。豎三世佛即過去佛燃燈佛，現在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛（未來佛到底是誰還有好幾種說法，與本書無關，就不題了）。

二是按地域劃分勢力範圍，此三世佛是指東方淨琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，後者為橫三世佛。（地域劃分勢力範圍說法也與本書無關，就不多說了。）

但這兩種說法，都有佛祖如來。所以，釋迦牟尼佛在佛教中地位至尊，已是公認的了。雖然有時排名有時不在首位，但這意義已經不是很大。

而且佛教裡的“三世佛”和道教裡的“三清”，其實就是漢代張道陵創立道教後和傳入中土的佛教，兩教爭奪信徒，各吹噓其教神通無比，相互鬥爭的結果。除了太上老君和佛祖如來，另外的“兩世佛”，“兩清”人物，都是信徒們意或嫁接來的人物。傳得久了，在人們心中容易形成經典。

雖然燃燈被稱作上古佛，傳說中他比如來的時間要早。但本書的大部分人物，都是從《封神演義》裡克隆來的。根據《封神演義》裡的思路，他並不是法力無邊。跟趙公明打，過了一招就得逃命。而且根據《封神演義》裡邊對他的描述，和現行的說法，他從未掌過教。所以，本書的構