當然，兩位詩人略有不同。在希臘詩人那裡，黑鐵時代之前還有英雄時代。英雄時代比青銅時代好，人類與半神和英雄一起生活。可惜，英雄們被捲入底比斯戰爭和特洛伊戰爭，從此萬劫不復。

這可真是&ldo;一代不如一代&rdo;。

類似的說法，我們民族也有。比如希臘、羅馬的黃金時代和白銀時代，在儒家那裡就叫&ldo;大同&rdo;。大同之世的特點，是&ldo;天下為公&rdo;。財產是公產，權力是公器，首領是選舉出來的公務員，族民也都一心為公，因此夜不閉戶，路不拾遺，各得其所，天下太平。

希臘、羅馬的青銅時代，儒家叫&ldo;小康&rdo;。小康之世的特點，是&ldo;天下為家&rdo;，財產私有，權力世襲，戰爭不可避免，道德禮儀和聖人英主也應運而生。[7]至於黑鐵時代，在儒家那裡是隻能叫&ldo;亂世&rdo;的。

大同、小康、亂世，就是儒家那裡的歷史三階段。堯舜是大同，夏商周是小康，春秋戰國是亂世。

對應這歷史三階段的，是三種指導思想和政治哲學：大同講帝道，小康講王道，亂世講霸道。當然，儒家是主張王道的。因為大同已不可能，亂世又不正常。因此，應該&ldo;尊王道，行仁政，奔小康&rdo;，構建和諧社會。這種想法，其實也是一種&ldo;中庸之道&rdo;。

但這只是一家之言，諸子則另有說法。

比如莊子是隻認&ldo;羲皇之世&rdo;的，墨子也只認&ldo;大禹之世&rdo;。其實就連孔子，也推崇&ldo;堯舜之世&rdo;。只不過他老人家比較現實，認為能夠回到東周就算不錯，實際上是退而求其次。

這樣看，我們也是四階段。比如女媧到伏羲，便可以叫黃金時代；炎黃到堯舜，是白銀時代；夏商周，是青銅時代；春秋戰國，則無疑是黑鐵時代。對於前三段，諸家有爭議。對於後一條，除法家外，無分歧。

如此說來，人類一旦建立國家，豈非就每下愈況，等於踏上了不歸之路？

當然不是，也沒有後悔藥可吃。

事實上，氏族部落時代，並非莊子和希臘、羅馬這些詩人哲學家們說的那麼美好。夜不閉戶？那是沒東西可偷。炎黃與蚩尤的戰爭，則跟後世一樣殺得天昏地暗血流成河。

更重要的是，一個民族如果沒有國家，或沒能建立自己的國家，她的歷史就會一直停留在史前時代，比如某些印第安人。相反，只要建立過國家，哪怕後來失去，也會有自己的文明，比如猶太。

國家，是文明與史前的分水嶺。

難怪孔子不但不否定小康，還要說&ldo;鬱鬱乎文哉，吾從周&rdo;了。[8]

問題是，為什麼只有建立了國家，才算進入文明時代？國家對人究竟有什麼意義？人，真的是必須發明國家並生活在其中的動物嗎？如果是，又為什麼會有那麼多人感嘆今不如昔，懷念氏族和部落時代？

國家的邏輯，究竟在哪裡？

分道揚鑣

荀子說，在人。

荀子是從儒家到法家的中轉站。所以他跟法家一樣，既肯定國家，又肯定君主。為什麼要肯定？為了生存。荀子說，可憐兮兮的人，力氣不如牛，速度不如馬，生存能力其實是很差的。然而牛馬卻為人所用，原因就在人能組成族群。因此，族群如果解體，人就牛馬不如。[9]

這就一要有道德，二要有君主，三要有國家。

做得到嗎？做得到。

荀子說，人與動物的區別，並不僅僅就在&ldo;二足而無毛&rdo;。[10]水火，有物質無生命；糙木，有生命無感知；禽獸，有