：“在一個真正具有鑑賞力的收藏者眼中，只有真的才是美的。這種憑靈*悟的直觀鑑賞力對於真贗鑑別的重要性，甚至可以超過條分縷析的技術操作知識。”

森：“只有真的才是美的！說得好極了！”

我們靜默下來。隔著冷漠的電腦熒屏，從未見面，我們卻從聊天中感到彼此心靈的默契、歡喜，還有顫動。我和森之間獨特的對話就是從網聊開始的。

過了幾天，森又出現在我的QQ裡。這一次，我們沒談古董，談起了生活。

森：“冒昧問一句，我可以請你吃頓飯嗎？”

我：“很抱歉，我不出門的，更不想見陌生人。”

森：“我們聊了這麼多，我還是陌生人嗎？”

我：“對不起，這是我的生活方式。以後咱們還是網路聊天吧。”

森：“你就整天在家玩古董嗎？不感到沉悶？”

我：“不沉悶。除了玩古董，我還讀書、寫作。這樣挺好。我可以關掉電視里布什總統的講話而去燒我的飯菜，可以無視報紙上的爆炸死人事件而去睡我的覺，可以讓電視劇裡的人物要死要活地折騰而去悠閒喝我的酒啖我的菜。我抽掉了異彩紛呈的人生內容，淡泊固守著生命最基本的需求。簡單、狹窄，是為了追求生活的深度。”

森：“可那也是蒼白。不經歷人生的具體事件，你不覺得枉廢了這一生？外面的世界很精彩！”

我：“外面的世界很無奈，呵呵。生活的經驗告訴我，你最要死要活折騰著的，你一段時間裡認為最錐心最要命的事，在浩渺的時間長河裡都不過轉瞬即逝，微不足道。而喧譁鬧騰過後沉澱下來的，仍是吃飯、睡覺等人生最簡單的事情。我為什麼不從一開始就做這些最簡單的事情呢？”

森：“隱居只是你對世界無奈的表現。你說世界的豐富性無法被你窮盡，你覺得外面的一切都是侷限的、短暫的。你隱居不過是想以虛幻的心理涵蓋世界。隱居看世界，世界的豐富性也拋棄了你。”森在努力說服我走出家門。

我：“但虛幻也有虛幻的真實。從和心靈的接近距離來說，幻象是自我內心更真實的東西。當紀伯倫沉醉在幻象中時，他把幻象的模糊情味當做真實的酒。”我承認森切中了我的要害，但我還固執著自己的生活方式。

森：“我也像你一樣喜歡隱遁於自己內心的夢幻，但是我仍覺得孤居對身心兩方面都不利。你應該善待自己。”

雖然我看不見森的臉孔，但我能感受到他的話語裡充滿了關切。

我：“不知怎麼的，我可能天生就不適應社會。一走出家門，人就有了社會屬性，就得隱匿自己的心靈。歌德說：‘你一走進社會，就該把你心靈的鑰匙拔下放進口袋。’而我是整天靠心靈生活的。”

世界從家的視窗湧現（5）

森：“我欣賞你靠精神生活的觀點，我也是這樣的人。但人不能光想著自己，還要想著別人，關注整個社會，盡一份道德的責任。”

森的話又說中了我的要害，我驚訝他的理解力。隔著冰冷的電腦熒屏，一個從未見面的人竟能如此瞭解我。我確實是個獨善其身的個人主義者，我覺得在物慾橫流的社會能獨善其身已經不容易了。可森說人生還有一份道德責任，這觸及了我的弱處。

我變得尖銳起來，為自己辯解：“並不是任何一種人任何一種生活，都在好壞善惡的界定範圍之內，隱居生活就遊離於社會道德的評判之外。人們有什麼理由指責梭羅向瓦爾登湖垂釣？有什麼理由指責艾米莉·狄金森活在一株苜蓿和一隻蜜蜂構成的虛幻草原上？查爾斯·謝靈頓說：‘萬物本無所謂好壞，把事物分出好壞乃思想使然。從這個意義上說，除了人類，整個自然界沒有‘思想’。人類及其道德觀獨立於天地之間。’