我好好儲存著。”

森：“哎，你當初怎麼就認定這東西是真貨？”對方的語氣緩和下來。

我：“查史書判斷的唄。”

森：“史書上怎麼說？”

這一回輪到我侃侃道來了：“宋朝和遼代是兩個並列的王朝。宋朝學術思想很發達，宋朝理學是儒、道、釋三大思想的再創造，這對宋朝藝術發生了深刻的影響，制瓷工藝也不例外。宋瓷的簡淡就是宋朝哲學精神的體現，文雅而抽象。而遼代呢，是一個騎在馬背上的少數民族王朝，叫契丹族。契丹的意思就是鑌鐵，表示堅固。遼代著稱於世的工藝也就是金銀器。契丹人對中原漢文化頂禮膜拜。以我的判斷，這些宋瓷是透過各種途徑流入契丹人手裡，再用他們擅長的金屬工藝包裝起來。他們認為這樣更漂亮。”

森：“哦！你說得很有道理。但是我不明白，既然你研究得這麼深入，這麼自信，你為什麼還要把外面的金屬剝掉呢？”

我：“你從國外來，也許不知道國內收藏界的情況。收藏可以說是一門最不需要創新的學問，一般收藏者都對書籍上傳承下來的文物循規蹈矩，跟書本上對得上的，才是真的，書本上沒記載的，就是假的。一些偏激者還持‘一點否定論’，形制、釉面、胎底、雕刻、繪畫，只要某一點跟書本上對不上的，就全盤否定。”

森：“那你是為了適應市場才那麼做的？”

我：“是的，我自己也覺得很慚愧。原先包著金飾的東西沒人看懂啊，我無奈之餘才這麼做的。”

森：“其實只要人們真正瞭解那段歷史，就能看懂這種東西。”

我：“是啊。我們姑且稱這種器物為‘金包宋瓷’吧，它們是遼和宋二元文化融合的產品。這是兩個文明程度相差懸殊的王朝。宋朝文明昌盛，學術思想發達，所以宋瓷有一種抽離世相的形而上意味。而遼代是遊牧民族，還比較原始落後。從工藝美學角度來說，越是文明高度發達的社會越崇尚簡潔利落的紋飾，因為他們注重的是一種精神意味。越是文明程度較低的社會越崇尚繁密花哨的古典紋飾，因為繁縟的紋飾表達出一種對矇昧蠻荒的警醒。在這樣的歷史背景下，就出現了‘金包宋瓷’這一獨特的工藝。這是很好理解的。”

森：“你分析得很到位。我也在想，遼王朝始祖耶律阿保機不是古羅馬哲學皇帝馬可·奧勒留，這個‘只識彎弓射大雕’的草原民族怎能理解宋朝玄虛的道教和理學呢？”

我第一次發出了輕輕的笑聲，接著森的思路：“呵呵！對這個尚武、強悍而濃烈的草原民族來說，宋瓷的釉色偏於單調和灰淡，吊不起觀賞者的興味；宋瓷的器型近乎吝嗇地簡潔，少有多餘的贅飾。”

森也應和著我：“於是他們就‘異想天開’、‘獨具匠心’，幾乎魯莽地用遼代繁縟的金屬紋飾包住宋朝簡潔優雅的瓷器。”

世界從家的視窗湧現（4）

我：“這不啻為遼文化對宋文化的‘強暴’！”

森：“哈哈！”我聽得見對方無聲的爆笑。

我：“如果人們瞭解宋遼並存的歷史背景，就能理解這樣‘不倫不類’的工藝完全有可能出現。”

森：“也可以說，這是藝術的再創造。”

我：“現在搞收藏的人往往只懂得真贗鑑別的技術性知識，而不知道文物背後的社會歷史背景。”

森：“是的。這是非常普遍的缺陷。”

我：“其實對古董的真贗鑑別不只關乎一些技術操作的實用知識，還應懷有一顆對歷史無限虔誠的心靈。”

森：“這一點我也深有同感。遁入歷史的深處，自然會萌生對古老工藝品只可意會不可言傳的直觀鑑賞力——　一種審美的瞬間孤絕，心有靈犀一點通的頓悟。”

我